高姥山娘娘庙是高姥山风景区重点推介的人文景点。高姥山娘娘庙在近南边峰顶的山鞍处，海拔一千一百余米。庙前有广场，高姥山杜鹃节的主会场就放在这个广场。因为杜鹃节，娘娘庙颇有人气的。有车路通到广场的。

门旁钉着一块铜牌——宗教活动场所。

娘娘庙供奉的是陈十四娘娘。有问陈十四娘娘是主管什么的？我答相当于卫生部长吧。网上查过，陈十四娘娘是多功能娘娘，管的事情多着呢。心诚则灵，跪拜有效。我明白了，本地的娘娘庙都是供奉陈十四娘娘的，或许一些建庙着都不知陈十四娘娘，你有，我也要有，到处都有娘娘庙。仙居横溪道源洞的娘娘庙很灵的。网上查到仙居溪港乡清音寺和缙云胡源献山庙是有相当名气的娘娘庙。磐安高姥山娘娘庙不知是学谁的样。网上说高姥山娘娘庙的娘娘是七仙女，扯，娘娘座后的红布上绣着陈十四娘娘几字，没看到？扯成七仙女，跟七夕庙会相关吧。高姥山娘娘庙七夕庙会是省级非物质文化遗产。七仙女可不叫娘娘的。似乎仙居清音寺的七夕节庙会也是省级非物质文化遗产。看来七夕节早就成了爱情节。

高姥山娘娘庙始建于明朝，时间是比较早了，但不是文物保护单位。似乎里面也没有什么文物。门厅、大殿和两侧厢房组成四合院，规模不大，也谈不上豪华。现在建佛殿庙宇都是花了重金的。可能是高姥山太高了，运输不方便。似乎大殿是新建的。

网上抄一些关于陈十四娘娘的介绍： 陈靖姑，又名陈静姑、陈进姑，俗名陈十四。相传她在唐代生于福建省古田县的临水乡，故称临水 夫人。其他尊称甚多，如大奶夫人、 陈 夫人、陈太后、顺懿夫人、顺天圣母、天仙圣母、南台助 国 夫人，碧霞圣母等。福建民间常以奶娘、娘奶代称；浙南民间则称“陈十四娘娘”为多。 陈靖姑信仰，起于唐代。到明代，陈靖姑传说进一步发展，有了比较完整的故事情节。清代，是陈靖姑传说发展的时期，通过民间口头传承，还丰富了“斗蛇”“斩蛇”情节，同时又描述了陈靖姑诛灭其它妖魔的许多故事，强调了她的驱邪功能。其中清人何求的《闽都别记》，可说是集陈靖姑传说的大成。他将民间传说加以综合、渲染、丰富，成为我国第一部反映陈靖姑事迹的长篇章回传奇小说。这一时期，经过民间口碑传承，使陈靖姑的传说情节更加曲折，内容更加丰富，陈靖姑的驱邪除妖形象越加突出。因而在福建民间有“妈祖是文的，靖姑是武的”的说法。在浙南《夫人咒》中描述的陈靖姑形象，也是“脱了罗裙穿神裙，头戴铁盔身穿甲，手执神刀和神铃，身骑铁马救良民。”此时，闽台浙各地建夫人庙甚多，并有各种赛会活动，到道光年间，各地临水 夫人庙香火甚旺，“八闽多祀之”。民间凡求子、祈雨、驱疫，均往祷告，“其应如响”。可见当时陈靖姑的职能与神格都较前宽泛了许多，已演变为多功能的女神。陈靖姑信仰的传播路线有两条：一是向南，即向闽南并越海至台湾和东南亚以及北美发展；二是向北，即先传到闽北，再从闽北传播到毗邻的浙江南部各地。

雾中的娘娘庙。

百度百科的高姥山词条关于娘娘庙的介绍：聚贞宫又称“聚坚宫”，为“蔓菜娘娘”等高姥山七女修行、羽化成仙之地。聚贞宫始于明代，距今有600多年历史。每逢农历七月七日庙会和二月初二、三月十九朝拜日，临近县市有成千上万妇女上山朝拜祈告，并在此“靠山”。