正信存人心

——大师留下的遗产不仅是佛牌

在整个大中华地区，龙婆坤大师（即銮抱坤，中国大陆通译“龙婆坤”）拥有着“无冕僧王”般的超高人气。对上座部佛教稍有涉猎者，无人不晓龙婆坤的法名。因此当大师圆寂的消息在上周六传遍泰国时，不仅身边的泰国人唏嘘不已，来自各国各地的华人同胞，同样深受震动。

自21岁那年出家为僧，龙婆坤便始终以“神通法术”之学为专修对象，尤其在2535年之后，由于一系列“神迹”——诸如工厂女工佩戴佛牌在大火中死里逃生之类——的出现，使得龙婆坤的知名度瞬间暴涨。此后20年间，凡大师驻锡之地，皆少不了成群结队的信徒聚于门外，静候法音，苦盼福泽。皇室、政府、军队和各地商会也纷纷邀请龙婆坤大师督造佛牌，以至于法师之名，遍传东亚，凡是听说过“泰国佛牌”这种东西的人，一定知道龙婆坤。

神话的存在，绝非偶然。

在佛教史上，以“神通”之名传世者，虽不乏其人，但多属佛祖入灭之前那远古时代中缥缈的神话传说。及至当代，除藏地密宗之外，仍旧以法力咒持谶纬之道来嵌入佛教主流之中，大概除了泰国也少见别家了。然而，即便显得有些不可思议，但如果不去考虑那些无从考证的坊间传说，龙婆坤大师“走上巅峰”的奥妙，也谈不上费解——貌似迷离的神迹背后，不过是苍生为念的信念；左右逢源的圣坛之巅，不过是务实有效的作为。

在偶然事件造成轰动之后，龙婆坤没有迷失于名满天下的幻梦之中，而是清醒地把握住了机缘，利用“灵验佛牌”这一独一无二的法门，建立起了强大的融资能力，并将其毫不吝惜地将手中的金钱投入于社会公益之中，在政府干预能力羸弱的泰国社会现实面前，当仁不让地填补了世俗统治者所难以填补的空缺。

在无可替代的定位中，现实世界对他的敬意，被他转化成了对现实世界真诚的回报——唯如此，这个世界对他的敬意，才能源源不绝。这并非神迹，绝不难于理解，这样一个优秀的偶像，有谁不愿意去追随和爱戴，去歌颂与神话呢？

就像中国宋代的那位“开封府尹”，在真实的历史当中他不过只是一个耿直、孝顺、忠诚的地方官，唯一和“司法事务”有关的记载，不过是清查了一次被京城权贵私占的山林。即便如此，人民依旧歌颂他，追捧他，甚至神话他，将其推上千秋万代光芒不灭的圣坛，人民愿意爱戴那些热爱人民的智者，愿意将那些心存悲悯的灵魂推上金光四射的神坛，不过是为了，人间能多几个如此一般的“包青天”。

泰国佛教，在最近一段时间所遭遇的动乱，与龙婆坤大师的形象可谓相映成趣。诚然，沸沸扬扬的“法身寺风波”和后来的“伊沙拉大战佛教僧侣委员会”，多少沾染了一些政坛之争的背景，但曾经显赫的“世界最大佛寺”法身寺以及国家最高宗教管理机构“僧侣委”之所以走到如此狼狈的田地，其自身修为的放任不查，对金钱铜臭的染指和卷入，才是最根本的原因。

龙婆坤从佛牌处得到的收益，比起空赞友联信用社来历不明的“捐款”来，只多不少。而龙婆坤能“万花丛中过，片叶不沾身”，将它们化成公路、桥梁、医院、学校——甚至是对其他寺庙的捐助，有些人却不能。同是金钱，判若霄壤，什么样的心灵才会被时代所神话，镀上众口铄金的光环，配得上为前路漫漫的人民点燃一盏至少属于信仰的灯塔，在此一目了然。

永恒或者朽坏，无关神迹；伟大或者荒诞，一念之间。

 (岳汉)

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