一将

欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才；欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三畯。故六根合一而咸事者，《军政》命曰：一将也。将者，不可不义。不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者，不可不忠。不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。将者，不可不仁。不仁则不克，不克则军不取，军不取则将无功。故仁者，兵之腹也。将者，不可无德。无德则无力，无力则军不击，军不击则三军利不得。故德者，兵之手也。将者，不可不信。不信则令不行，令不行则军不专，军不专则主无名。故信者，兵之足也。将者，不可不智。不智则事不明，事不明则无计，无计则军无决。故智决者，兵之尾也。凡此六者，集将一身，集军一服。故曰：三元三●，元●一位。阵前而会，望而生畏。故善用兵者，譬如卫然。卫然者，恒地之蛇也。蛇者，四合为一。击其首则尾至，击其尾则首至，击其心腹则首尾俱至。敢问军可使若卫然乎？曰：可。敢问将可使若卫然乎？曰：可。若军若卫然，六根而合一而用，名利可全，三军可安。若将若卫然，六根而合一而战，用战功成，天下可平。

图，第六卷第二图：兵理奇爵相应图。

四百二十

◎《孙武兵法》第四十七篇《一将》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《义将》，秦宫郿邬简曰《将一》，景林简曰《一将》。《军政》之《将行》曰：“一军一将，六根合一。立伐犄角，存亡●依。顺化内外，阴阳易运。智决三元，能奇三畯。军行将行，行而应曰：安军一将也。”此应何也？齐民武子开篇解曰：“欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三畯。故六根合而咸事者，《军政》命曰：一将也。”切乎，切乎！旨合名乎！此解正所谓，元于前贤，丞于前贤，发于前贤，而又妙于前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者，皆不妥也。景林简者，善简也。故定名《一将》。何为将之六根？曰义，曰忠，曰仁，内根也；曰德，曰信，曰智，外根也。凡此六者，将之俱备，独当一面者，此为一将也。故六根不全，不能独当一面者，此不为将也。何为军之六根？曰首，曰心，曰腹，内根也；曰手，曰足，曰尾，外根也。凡此六者，军之俱备，相为犄爵而救应，可安可胜者，此为一军也。故六根不全，不为犄爵而自立，可危可败者，此不为军也。何为犄爵对应？对应者：义为兵首，忠为兵心，仁为兵腹，德为兵手，信为兵足，智为兵尾。犄爵者，△角也。犄爵对应者，两角六点六面对应也。此虽分虽险，然，相为对应，实为一也。所谓行险而顺者，一将卫蛇之道也。行此道者，三军可安，天下可平。

汉楚王韩信于汉五年二月

四百五十二

◎银雀山汉墓竹简《将义》释文：

將義

將者不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死。故義者，兵之首也。將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克無功。故仁者，兵之腹也。將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。將者不可以不信，不信則令不行，令不行則軍不專，軍不專則無名。故信者，兵之足也。將者不可以不智勝，不智勝……則軍無□。故決者，兵之尾也。

将败

内不方而外不圆者，将之败也。故将有二十败：一曰自能，二曰骄狂，三曰贪位，四曰贪财，五曰贪色，六曰轻敌，七曰●困，八曰寡勇，九曰勇弱，十曰寡信，十一曰不走，十二曰无锋，十三曰寡从，十四曰寡决，十五曰缓失，十六曰怠时，十七曰祈匄，十八曰虣贼，十九曰自私，二十曰自乱。自能者：将者不能不服，遇敌怼而自战，无应无收者，殴而崩也。此不能而自能者也，必败也。骄狂者：将者骄而恃强，构战狂而不鐾。濒嚣人中上九，实为无能之辈。此骄而狂者也，必败也。贪位者：将者战而以为功，功而以为位。所以小功大报，无功谎报也。此贪于位者也，必败也。贪财者：将者贱士而贵贝，因利而亡于命者也。所以因战而唯利，因利而是图也，此贪于财者也，必败也。贪色者：将者因色而荒于事也，所以色而夺心，色而遗情，色而亡法也，此贪于色者也，必败也。轻敌者：将者轻举而妄动也。预战而不备，所以动而●工也。此轻敌者也，必败也。●困者：将者，当决不决，当击不击，所至●坐而困，以●困之军而又战，必败也。寡勇者：将卒皆强，猛而无离，弗识智取，权一力敌也。此寡勇者也，必败也。勇弱者：将强卒弱。交合，将勇而前，卒弱而后。所以各陷一方也。此勇而弱者也，必败也。寡信者：将者，不能料敌之变，信私寡见而弗正者，以无正之见而动者。此寡信者也，必败也。不走者：势钧，敌依地利，以一击吾之十，不可战也，走为上也，此不走者，必败也。无锋者：将不能料敌，不能以少合众者，不能以弱击强者，兵阵无锋也。以无锋之兵阵而战者，背也，必败也。寡从者：卒强将弱，将令不行，法训俱弛，将寡而从众者，此寡从者也，必败也。寡决者：将者大事不明，兵情不报，四路不知何至，五动不知所置，决胜不知其道不可一，每战寡其一而不知从返者，此寡决者也，必败也。缓失者：兵不能亟入敌之开阖，不能先夺其爱，不能阻敌之进退，此因缓而致失者也，必败也。怠时者：将者不知阴阳之周复相止，相于机而不可失，止于时而不可再。故失天时而遗者，此怠时者也，必败也。祈匄者：将弱而不能尽其力，遇战不察不算，而祈于鬼神，逢敌不谋不计，而匄于下卒。此祈匄者也，必败也。虣贼者：将者无视禁令，因败而怒，因怒而虣，因虣而刻卒害民。此虣贼者也，必败也。自私者：将者亲大义小，不为三军安危而搏。每战功而自得，贝而自存，利而自有。此自私者也，必败也。自乱者：将弱不严，令数●环，五教不明，动而不屏，处阵纵横。此不战而自乱者也。必败也。此二十败，将之过也。多败者多失也。力不足而计不筹者，将之失也。故将有三十二失。一曰：失所往来。失所往来者，致使进退无路，应者断之。故弧军而作战者，可败也。二曰：收乱民还用之，止北卒还斗之。虚有而实无者，可败也。三曰：是非争，曲直论。谋事辩讼，兵锋止钝。故当决不决，四趄五趔，可败也。四曰：令不行，禁不止，法不严，众不次。故各行其●者，可败也。五曰：上不正一，下不服一，言不听一，计不从一。故众不为用者，可败也。六曰：兵不戒，卒行暴，毁井田，返其道。故民苦其师者，可败也。七曰：久战野迥，三军气尽。师老，可败也。八曰：久战外●，三军思乡。师怀，可败也。九曰：久战不胜，三军大伤，遇敌畏而自避。师遁，可败也。十曰：兵形不法，兵势不达，兵战不变，权战不拿。故兵道不一，可败也。十一曰：时恐惧，常不安，军数警，可败也。十二曰：篡涂不良，兵道足陷，众苦于行，可败也。十三曰：修固距险，沟深垒高。众劳者，可败也。十四曰：长兵不足，短甲不具，车器无易，非器不利。故兵甲无备者，可败也。十五曰：日暮路远，三军劳顿。故众有至气者，可败也。十六曰：军未动，情先燮，失图者，可败也。十七曰：众夜呼，梦●叫。众恐者，可败也。十八曰：令数变，期复陷。众偷者，可败也。十九曰：军湛战，卒散陷。众不能卫其将吏。可败也。二十曰：将多孚，卒多幸。众怠者，可败也。二十一曰：将多疑，众多疑。多悔者可败也。二十二曰：恶闻其过，好大喜功者，可败也。二十三曰：事举不能。失任者，可败也。二十四曰：涂遇伏，路遇扰，死其多，伤其重。故暴路伤志而又战者，可败也。二十五曰：期战心分，胜志扰纷。一而二者，可败也。二十六曰：恃人之伤气。返激者，可败也。二十七曰：事伤人，恃伏诈。返和同者，可败也。二十八曰：军舆无图，失其元者，可败也。二十九曰：降罪下卒，众之心恶。献上欺下者，可败也。三十曰：不能所以成阵，不能所以成阵者出于夹道，又逢名水险川，阵弗成之，时遇击，可败也。三十一曰：兵之前行后行之兵卒，不参齐于阵前。故兵阵不威者，无势也。无阵势者，可败也。三十二曰：战而实前者后虚，实后者前虚，实左者右虚，实右者左虚。故战而有忧者，可败也。此三十二失，将之遗也。多失者，多败也。《兵典》曰：兵顺三，曰天当，曰地爽，曰人怳。怳之怳之，败之小矣，失之少矣。将能怳者，易败为胜也，易失为得也。

一千六百

◎《孙武兵法》第五十篇《将败》韩信序次语：

井井有条兮，将败二十条。怳其多败兮，内外可调。调其顺兮，善似江珧。江珧易兮，胜之峣峣。田田有数兮，将失三十二条。失而翊兮，两爻可调。调其当兮，可比僬峣。僬峣离兮，得之矫矫。此篇简名皆曰《将败》。其容一条一数一也。齐秦两简又为缩立简也。各条后有人号也，是为约也。其后有约去数。加之，合于一也。此秦之今元之后之习也，此坠习也，不可长也。多败者，多失也。多失者，多败也。反正论之，败失一体也，不可分也。《兵典》曰：“败者，胜之原也；失者，得之原也。败者，胜之始；失者，得之开。败者，可●也；失者，可●也。”此古之名理也。信以为：为将者，不可不知也，不可不察也，不可不戒也，不可不修也。

汉楚王韩信于汉五年二月。

二百二十七

◎银雀山汉墓竹简《将败》、《将失》释文：

將敗

·將敗：一曰不能而自能<</SPAN>。二曰驕<</SPAN>。三曰貪於位<</SPAN>。四曰貪於財<</SPAN>。【五曰□】。六曰輕<</SPAN>。七曰遲。八曰寡勇<</SPAN>。九曰勇而弱<</SPAN>。十曰寡信。十一【曰】……十四曰寡決。十五曰緩<</SPAN>。十六曰怠。十七曰□。十八曰賊。十九曰自私<</SPAN>。廿曰自亂。多敗者多失。

【將失】

·將失：一曰，失所以往來，可敗也<</SPAN>。二曰，收亂民而還用之，止北卒而還鬭之，無資而有資，可敗也<</SPAN>。三曰，是非爭<</SPAN>，謀事辯訟，可敗也<</SPAN>。四曰，令不行，眾不壹，可敗也。五曰，下不服，眾不為用，可敗也<</SPAN>。六曰，民苦其師，可敗也<</SPAN>。七曰，師老，可敗也<</SPAN>。八曰，師懷，可敗也。九曰，兵遁，可敗也<</SPAN>。十曰，兵□不□，可敗也<</SPAN>。十一曰，軍數驚，可敗也<</SPAN>。十二曰，兵道足陷，眾苦，可敗也<</SPAN>。十三曰，軍事險固，眾勞，可敗也。十四【曰，□□】□備，可敗也<</SPAN>。十五曰，日莫（暮）路遠，眾有至氣，可敗也。十六曰……可敗也。十七【曰】……眾恐，可敗也<</SPAN>。十八曰，令數變，眾偷，可敗也<</SPAN>。十九曰，軍淮，眾不能其將吏，可敗也<</SPAN>。廿曰，多幸，眾怠，可敗也<</SPAN>。廿一曰，多疑，眾疑，可敗也。廿二曰，惡聞其過，可敗也。廿三曰，與不能，可敗也。廿四曰，暴路（露）傷志，可敗也<</SPAN>。廿五曰，期戰心分，可敗也<</SPAN>。廿六曰，恃人之傷氣，可敗也<</SPAN>。廿七曰，事傷人，恃伏詐，可敗也<</SPAN>。廿八曰，軍輿無□，【可敗也。廿九曰，□】下卒，眾之心惡，可敗也<</SPAN>。卅曰，不能以成陳（陣），出於夾道，可敗也。卅一曰，兵之前行後行之兵，不參齊于陳（陣）前，可敗也<</SPAN>。卅二曰，戰而憂前者後虛，憂後者前虛；憂左者右虛，憂右者左虛。戰而有憂，可敗也。

九变二

用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰途变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。途变者，途有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失先人之利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、冋、边，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。人有所不用者，曰：牾逆无教者， 安能忠于君主。不忠于君主，安能以死而报国哉？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德？不能同心同德，安能杀身而成仁哉？心怀叵贼者，安能和道一志？不能和道一志，安能共存共亡哉？如此三类者，虽有智勇，邃事弗用也。国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，不如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力守之，则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，城虽可攻，弗攻也。军有所不击者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有奇势巧权与之，而其军对吾则无力攻之。为保实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。涂有所不由者，曰：浅入则前事不讯，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时，行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。君令有所不行者，曰：君令有反是变之胜道者，弗行也。此九变之道也。九变之道，用战终始，变以终始。故变害为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可不察也。

八百六十一

◎《孙武兵法》第五十一篇《九变二》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《九称》；秦宫郿邬简曰《胜变》；景林简曰《九变二》。统观之，信认为《九变二》益之，故定名《九变二》。《孙武》之《六胜》曰：“兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。”因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不可参也。今独以景林简，车子正其元容。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名《变》。《变》与《九变二》，同而一也。究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之嫏嬛，言变理之髓者，唯齐民武子也。

汉楚王韩信于汉五年二月。

二百三十五

◎银雀山汉墓竹简《四變》释文：

【四變】

……【徐（途）有所不由，軍有所不擊】，城有所不攻，地有所不爭，君令有【所不行】。·徐（途）之所不由者，曰：淺入則前事不信，深入則後利不椄（接）。動則不利，立則囚。如此者，弗由也。·軍之所不擊者，曰：兩軍交和而舍，計吾力足以破其軍，獾其將。遠計之，有奇執（勢）巧權於它，而軍……□將。如此者，軍唯（雖）可擊，弗擊也。·城之所不攻者，曰：計吾力足以拔之，拔之而不及利於前，得之而後弗能守。若力【不】足，城必不取。及於前，利得而城自降，利不得而不為害於後。若此者，城唯（雖）可攻，弗攻也。·地之所不爭者，曰：山谷水□無能生者，□□□而□□……虛。如此者，弗爭也。·君令有所不行者，君令有反此四變者，則弗行也。□□□□□□□□□行也。事……變者，則智（知）用兵矣。

四五

古之善用兵者，敌之军怙人众，能使分离而不相救也；敌之军怙甲强，能使受击而不相知也。故沟深垒高而不得以为固者，车坚兵利而不得以为威者，士有勇力而不得以为强者，兵不知四五也。故善知四五者，制险而量阻，敦三军而合诎信。敌之人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天之时能使怠，得地之利能使离，三军和同能使●。故兵有四路五动。何以为四路？曰进路也，曰退路也，曰左路也，曰右路也。何以为五动？曰进动也，曰退动也，曰左动也，曰右动也，曰墨践而处，迂动也。故善知四五者，四路必彻，五动必工。进而不可迎于前，退而不可绝于后，左右不可陷于柤，墨践迂处而荒加于敌之人。故善知四五者，使敌四路必穷，五动必忧，进则傅于前，退则绝于后，左右则陷于阻，墨践直处而军不免于患。故善用兵者，能使敌卷甲趋远，倍道而兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食。故敌以此而薄战，战必不胜矣。我饱而待其饥也，安处而待其劳也，正静而待其动也。故卒见进而不见退，道有白刃而不还歱，身居绝境而不还生。故知四五者，王霸之兵也，善者也。

三百九十

◎《孙武兵法》第五十二篇《四五》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《善者》，秦宫郿邬简曰《六能》，景林简曰《四五》。观其旨，信以为《四五》益之。传世简《孙子兵法》之《九地篇》有曰：四五者，一不知，不可也，非王霸之兵也。正相合也，故定名《四五》篇。用我之四路以必彻，发我之五路以必工，致敌之四路以必穷，击敌之五动以必忧。此四路五动之旨要也，实王霸之兵也。

汉楚王韩信于汉五年二月

一百二十一

◎银雀山汉墓竹简《善者》释文：

善者

善者，適（敵）人軍□人眾，能使分離而不相救也，受敵而不相知也。故溝深壘高不得以為固，車堅兵利不得以為威，士有勇力而不得以為強。故善者制險量柤（阻），敦三軍，利詘（屈）信（伸），敵人眾能使寡，積糧盈軍能使饑，安處不動能使勞，得天下能使離，三軍和能使柴。故兵有四路，五動：進，路也；退，路也；左，路也；右，路也。進，動也；退，動也；左，動也；右，動也；墨（默）然而處，亦動也。善者四路必徹，五動必工。故進不可迎於前，退不可絕於後。左右不可陷於柤（阻），墨（默）【然而處】，□□於敵之人。故使敵四路必窮，五動必憂。進則傅於前，退則絕於後，左右則陷於阻，墨然而處，軍不免於患。善者能使敵卷甲趨遠，倍道兼行，卷病而不得息，饑渴而不得食。以此薄敵，戰必不勝矣。我飽食而侍其饑也，安處以侍其勞也，正靜以侍其動也。故民見進而不見退，道（蹈）白刃而不還歱（踵）。

二百□□□

九地二

……之地者，天固其六。三军出陈，不问朝夕，只计明暗。右负丘陵，左前水泽，顺者生之，逆者死之，隘地也。……

◎银雀山汉墓竹简《地形二》释文：

地刑（形）二

凡地刑（形）東方為左，西方為【右】……

……首，地平用左，軍……

……地也。交□水□……

……者，死地也。產草者□……

……地剛者，毋□□□也□……

……【天】離、天井、天宛□……

……是胃（謂）重利。前之，是胃（謂）厭守。右之，是胃（謂）天國。左之，是胃（謂）……

……所居高曰建堂，□曰□……

……□遂，左水曰利，右水曰積……

……□五月度□地，七月□……

……三軍出陳（陣），不間朝夕，右負丘陵，左前水澤，順者……

……九地之法，人請（情）之理，不可不□……

九势

（缺）

◎银雀山汉墓竹简《七势》释文：

七勢

……勢者，志上鄙以謀……

□□之用，故善戰者，有擇人之勢……

……□國勢有得其安者，有……

……地有一利，勢有不守，可使

……勢□得……

……勢得……

火攻

见敌难服，动火也。故火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。火人者，火击敌之军营也。火付凶顽，灭其生力，拔其营盘。故无生力者，敌之势坂必亡也。火积者，火击敌之后军粮营也。故无粮草者，敌之不战自亡也。火辎者，火击敌之革车也。故无辎重者，敌之不战自退也。火库者，火击敌之藏库也。故无委货者，敌之不战自乱也。火队者，火击敌之卒队也。降灭士卒，敌之不战自弱也。火击营盘者，击军五分，两焚两收一待变。先外后内，外发内放，尽力焚之，趁乱击之，握势拔之。亡者不屈，降者不杀，此火人之法也。火击粮营者，击军五分，一焚两收，一伏一待。焚择外内，因地为之。处高内之，处下外之。伏者必死阻，收者必速决，待者必速从，焚者必尽之，此火积之法也。火击辎重者，击军四分，一迎一刌，一焚一收。以速为理，迎者以甲兵絓，刌者以略甲盯。迎刌者，胶之而战，使敌不得救后也；焚收分而中剸，杀散士卒，劙收战马。得而得之，不得而尽焚之，此火辎之法也。火击藏库者，使间入城，覸赇库吏，掔收内士，外内以应，伺机焚之。密而用之，用而成之；不密而败之，败而死之，此火库之法也。火击卒队者，击军四分，两焚两收。焚分左右，收分前后，吾伏高之，敌入下之。左右弩火发之，乱而攻之，前后夹之，一举灭之。亡者不屈，降者不杀，此火队之法也。此五火之利，成汤之所以胜夏桀也。五火既明，以服难服之敌。故行火有因，因必素具。故发火有时，起火有日。时者，天之躁也。日者，阴在箕、壁、翼、轸也。此四者，风起之天也。故发火有先后，先后分外内。火发于外，则应收伏之于外，毋待于内，以时发之。积其火殃，静而观之，乱而攻之，能拔则拔之，不能则止之。火发于内，则应收伏之于外，积其火殃，静而观之，乱而攻之，有能而从之，不能而止之。火发外内，先外后内，则应收伏之于外，毋待于内，以时发之，静而观之，乱而四面攻之，志在必拔之。故火击有上下，上下有迎背。火击上风，毋攻下风。昼风久，夜风止，故火击者，握时也。火中之战，吾迎而勿背，使敌背而勿迎，故火战者，握向也。故兵必知有五火之变，以五数而守之。兵之用火攻者，不得已而为之也。将军必谨察也。

七百三十六

◎《孙武兵法》第六十四篇《火攻》韩信序次语：

此篇三简名，齐安城简曰《火队》，秦宫郿邬简曰《五火》，景林简曰《火攻》。前后参之，左右究之，信以为《火攻》益之，故定名《火攻》。三简异而一之，皆有所之。今取其长，车子集善而重定之。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名《火攻》。引观两者，信以为去其法而立大则，神贯终始，正则要法，此《孙子》之长也；尽其法而圆大则，法则终始，至神至精，此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰：本立不一而同也。《道典》曰：兵道六常：曰形天，曰势地，曰法人，曰军争，曰兵战，曰心变。此六者，命曰常节；兵道三过：曰动火，曰动水，曰动耆。此三者，命曰过极。信以为，常节胜，胜之有幸；过极胜，胜之有殃，戒之戒之，上天好生，不可过极。故火人火队者，不可轻发，不得已而为之也。实而一也。

汉楚王韩信于汉五年二月。

二百五十四

八阵

……善用兵者，智不足，将兵自恃天时也。勇不足，将兵自广地利也。数战不足，将兵自元人和也。故不知道者，将兵安能幸存也。夫安万乘国，广万乘王，权万乘之民命者，唯有知道者也。知道者，上知天之时，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经。故见胜而战，弗见诤毋战，此王霸之将也。……用八阵战者，因地之利，为阵之宜。若守，用方阵也。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，一令而动。斗一守二，斗者战之，守者应之。犄爵之势，敌必亡矣。若攻，用圆阵也。以一侵敌，以二收，侵者猛之，收者速之。敌弱以乱，先其上卒以乘之，后其本卒以收之；敌强以治，先其下卒以诱之，后其本卒以收之。有应势者，敌必亡矣。车骑与战者，分一为三，犄爵攻之，两面向之。一在于右，一在于左，一在于后，爵三以应，敌必亡矣。故用八阵战者，因地而为，易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。故善知险易死生者，以险击易也，以生击死也。此八阵宜地之法也。……

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……昔者，黄帝置井田，立八阵。其形者，一统八五，全盘应之。……

八百六十四

◎《孙武兵法》第六十七篇《八阵》韩信序次语：

此篇简名皆曰《八阵》，齐秦二简又为缩立简，缩去八阵之经，立取八阵之地要。以信之观之，既称八阵，只闻其名，未见其实，此缩立之之谬误也，非兵家之所为也。信以为不可参也。今独依景林简，车子正其元容。……

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……《兵典》曰：井田方圆，八五相应。●●堂堂，立险立生。……

……天时不得，不可用也。地利不宜，不可立也。众心不一，不可斗也。敌情不知，不可变也。无锋无后，不可胜也。……

汉楚王韩信于汉五年二月。

◎银雀山汉墓竹简《八阵》释文：

八陳（陣）

孫子曰：知（智），不足將兵，自侍（恃）也。勇，不足將兵，自廣也。不知道，數戰，不足將兵，幸也。夫安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之請（情），陳（陣）則知八陳（陣）之經，見勝而戰，弗見而諍。此王者之將也。孫子曰：用八陳（陣）戰者，因地之利，用八陳（陣）之宜。用陳（陣）參（三）分，誨陳（陣）有蜂（鋒），誨逢（鋒）有後，皆侍（待）令而動。鬭一，守二。以一侵適（敵），以二收。適（敵）弱以亂，先其選卒以乘之。適（敵）強以治，先其下卒以誘之。車騎與戰者，分以為三，一在於右，一在於左，一在於後。易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩。險易必知生地、死地，居生擊死。

二百一十四

略甲

（缺）

◎银雀山汉墓竹简《略甲》释文：

略甲

·略甲之法，啇（敵）之人方陣□□無□……

……欲擊之，其埶（勢）不可，夫若此者，下之……

……之以國章，欲單（戰）若狂，夫若此者，少陣……

……□反，夫若此者，以眾卒從之，篡卒因之，必將……

……篡卒因之……

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左右旁伐以相趨，此謂●鉤擊。

……之氣不藏於心，三軍之眾□循之知不

……將分□軍以修其□，人卒寡而民……

……威□□其難將之□也。分其眾，亂其

……陣不厲，故死不……

……□遠揄之，敵倦以遠……

治孤其將，蕩其心，擊……

……其將勇，其卒眾，……

彼大眾將之……

……卒之道……