当人们提到母亲时，往往情不自禁地冠之以“伟大”二字。这毫无夸大其辞之嫌。是母亲养育了我们每一个人，是母亲养育了中华民族，养育了整个人类。“伟大母亲”的誉称，她们当之无愧！

    中华民族素有重视家庭教育的优良传统。在长期的实践中，积累了丰富的教育子女的经验。其中母亲教育子女成材的经验尤为丰富，富有实践价值，且流传久远。中国母亲的历史功绩应当铭记，中国母亲教育子女的经验值得继承发扬。

随着我国改革开放的深入和国际地位的提高，中国的家庭教育文化越来越引起国际社会广泛的关注。对于中国的家庭教育传统，特别是母亲教育子女的传统，由于视角不同，有褒有贬，莫衷一是，有必要正本清源，以正视听。

一、       中国母亲的历史功绩

　　在古代自给自足的自然经济形式下，农业经济生产方式决定家庭成员的自然分工是“男耕女织”，“男治外，女治内”，即男子在外耕种、务事，女子在家纺线织布、主持全部的日常家务。幼小的子女对母亲感情上的依恋、生活上的依赖，母亲又独具抚养、教育子女的优势。因此，抚养教育幼年子女的责任，自然而然地落在了母亲的肩上。子女的成长发展的每一步，无不浸透着母亲的辛劳和心血。
　　在中国古代，家庭是以“父子为中心”，即是男子主宰一切，而女子则处于从属地位，即所谓“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”。妇女结婚后，封建礼教要求要“从一而终”；即或是丈夫去世，也要终守贞节。特别是已经有了子女的妇女，社会舆论对她们的压力更大。当然，丧夫的妇女终身守寡不再嫁，并不都是被迫的，而是把希望全部寄托在子女身上，子女的健康成长成为她们全部的精神寄托，通过把子女培养成材实现个人价值。
　　在那时候，失去丈夫，孤儿寡母家庭，在社会上是受歧视的，有时也会受人欺负。许多寡母对此感到愤愤不平，唯一的出路是精心抚养、教育子女，把子女培养成才。为了有一天能有出头之日，她们不怕艰难，不辞辛苦，任劳任怨，忍辱负重，受尽千辛万苦，也要努力把子女培养成才。

在中国，从古到今，许多名人学者、名臣重将、革命领袖、英雄模范，都是由他们的母亲一手培养长大成才的。比如孟子、皇甫谧、陶侃、元稹、欧阳修、程颐、程颢、岳飞、徐霞客、齐白石、鲁迅、朱德、胡适、郭沫若、茅盾、周恩来、老舍、丁玲、冼星海、毛岸英、崔琦等等，在成长过程中，主要是得益母亲的培养和影响。中国母亲为中华民族培养造就了一大批人才，立下了不朽的功勋，世世代代受到人们的赞颂。
　　在古代社会，妇女生活在社会生活中的最底层，受歧视、压迫，对于社会的不平有切身体验和深刻认识。社会生活的实践，使广大妇女获得了许多传统的优秀品质，形成了诸如吃苦耐劳、勤勉俭朴、严于律己、宽以待人、不慕名贵、不贪钱财、清洁自守、克己让人、坚持正义、主持公道、诚实敦厚、不畏强暴、忠贞爱国和富于牺牲精神等等高尚的精神情操。在中国母亲身上体现出的传统美德，一直是子女教育最为宝贵的教育资源。
　　

二、铭记母亲的历史功绩

有人说，人类到二十一世纪才“发现”了母亲。这不是事实。在古代社会，我国传统的伦理观念是男尊女卑，妇女社会地位低下。然而，却一直非常重视母亲在抚养教育子女中的作用。

据《吕氏春秋．侍君览》记载，在远古社会，人类有很长时间只“知母不知父”，世系从母系计；而且，在原始群之后，人类社会还经历了一个很长历史时期的母系氏族制社会，世系与财产继承仍旧从母系计。就是说，在恩格斯所说的“蒙昧时代”、“野蛮时代”，母亲的地位就相当高，儿童的抚养、教育工作都是由母亲和老年人承担的。

社会进入“文明时代”以后，我国古人更加重视母亲的作用。西汉思想家贾谊的《新书》中指出：“谨为子孙婚妻嫁女，必择孝悌世世有行义者。”在周朝时期，就注重为男人选择配偶，表明中国人很早就有朴素的“优生”思想。

中国人重视母亲的作用，还体现在实行胎教上。毫无疑问，胎教也是由母亲承担。中国古人实行胎教始于西周，公元前十一世纪，比古希腊亚里士多德提出胎教的主张要早七百多年。

早在西汉时期，经学家刘向的《列女传》一书，是专为各界知名妇女所做的人物传记。其中有一卷叫做《母仪篇》，专门为知名母亲立的传。所谓“母仪”，即母亲的榜样。该篇序言中说：“所取乎母仪者，为其守礼知义，端严善教，以为后世法者也。”是说这些母亲遵守礼法，通晓道义，端庄严谨，善于教子，可作为后人学习的榜样。西晋医学家皇甫谧也著有《列女传》一书。

从唐宋到明清时期，后人又陆续增写了许多部诸如《续列女传》、《列女传增广》、《广列女传》等不下数十部妇女传记。每部《列女传》中都无一例外地设有《母仪篇》，专门收集、介绍了中国封建社会历朝历代上百位教子有方的母亲的事迹。古人为这些平凡而又伟大的母亲立传，纪念她们，歌颂她们，要后人学习、效法，理所应该。

　　到现代社会，中国也非常重视母亲的作用。1931年，上海中华书局印行了欧阳溥存撰写的《母道》一书。这是一本专门给母亲介绍家庭教育艺术的书。1935年，上海女子书店印行了绿萍的《母亲日记》一书；1945年印行了熊芷的《母亲学》一书；1946年，正中书局印行了傅琴心的《母教》一书；1948年，正中书局印行了张天麟的《中国母亲的书》一书，等等。母亲被视为子女教育主要的教育者。

我们党向来重视母亲的社会作用。1942年11月20日，周恩来在《新华日报》上发表了《论“贤妻良母”与母职》一文，高度评价了母亲的职责。他说：“为着人类绵延、民族的繁荣，尤其是为着目前健强我们中华民族的万代子孙，我们极需尊重母职，提倡母职。”

　　建国以后，母亲的作用仍旧受到高度重视。1958年“六一”儿童节期间，宋庆龄在《人民日报》上发表了《在儿童节向母亲们说几句话》一文。文章一开头，首先强调了家庭、父母，特别是母亲对儿童成长的作用。她说：“孩子们的性格和才能，归根结蒂是受到家庭、父母，特别是母亲的影响最深。”她要求母亲要具备爱、劳动、勇敢、诚实、集体主义等人类最优秀的品质，以身作则，给孩子做出榜样。

1981年，中共中央颁布19号文件，指出：“全国妇联应把抚育、培养、教育三亿以上的儿童和少年，作为自己的工作重点。”要求各级妇联“做好家庭教育工作，帮助家长加强和改进对子女的教育。”显然，是把母亲作为家庭教育的主力军。

三、《母亲的楷模》

《言而有信》

古代典籍《礼记》说：“幼子常视勿诳。”意为小孩子常在父母身边，不要说谎。“圣母”孟轲母严于律己，给儿子做出好榜样。孟子小时侯看到邻家杀猪，问母亲杀猪干什么。孟母信口说：“杀猪给你吃肉呗！”刚说出口便觉失言，非常后悔：“自打怀孕时，我就注意实行胎教，处处约束自己，一心盼望孩子身心健康。为此，我付出很大代价。而今，他刚刚懂事我就欺骗他，这明明是在教孩子撒谎。我真不该信口开河。”为不给儿子造成言而无信的不良影响，尽管生活拮据，还是兑现了无意中的许诺，从邻家买回猪肉，炖好给孟子吃。

《同气相求》

民间流传的“孟仁哭竹”的故事纯属虚构，但主人公不是虚构，其人为三国江夏人，原名孟宗。孟宗十岁时，母亲送他到河南南阳跟随学者李肃求学。临行前，母亲特意为儿子做了厚褥大被。南阳地处河南湖北交界的伏牛山地区，气温比较高，用不着厚褥大被。邻人感到奇怪，便问为什么。孟宗母说：“我儿年幼无知，不懂得怎样和同伴们相处，不会帮助别人。我想，求学的同伴中难免有缺衣少被的，我是要他和那些家境贫穷的同伴同铺一条褥，同盖一条被。这样，可以‘同声相应，同气相求’，亲密无间，受到良好的影响和熏陶。”这真是用心良苦的母亲。

《女中笔仙》

王羲之的妻子郗璇是卓有成就的女书法家。第七个儿子献之从小就跟随父亲学习书法。十多岁时就练得别有意趣，受到称赞，献之因此渐渐骄傲起来，不肯再临池练帖。母亲多次提醒也听不进去。有一天，献之写了一幅书法给父亲评判。父亲看后一语不发，只是提笔在书法作品中一个“大”字下面，补上了一“点”，变成了“太”字。献之很扫兴，把字拿给母亲郗璇批改。郗璇看后掩卷摇了摇头说：“我儿学书法多年，只有‘一笔’得父亲精华。其余的，只是形似而已。”献之问母亲说的是哪一笔？郗璇道：“就是‘太’字中的那一‘点’！”献之听了，感到很惭愧，从此再也不敢骄傲自满了。经过多年努力，成为与父亲齐名的一代著名书法家。

《慈母兼父职》

   茅盾在八十寿辰时写了一首《八十自述》诗，满怀深情地回顾了童年时母亲精心的培育：“忽然已八十，始愿所未及。俯仰愧平生，虚名不符实。昔我少也孤，慈母兼父职。管教虽从严，母心常戚戚。儿幼偶游戏，何忍便扑责。旁人冷言语，谓此乃姑息。众口可铄金，母心亦稍惑。沉思忽展颜，我自有准则。大节贵不亏，小德许出入。课儿攻诗史，岁终勤考绩。”茅盾小时侯贪玩，不免要耽误学习。母亲虽然很生气，但也不忍心打骂，而是说服教育，循循善诱。邻人颇有微词，认为她对孩子太“姑息”。母亲一度也困惑，但她经过深思，坚定了自己的教育方法：“只要抓好大节教育，孩子偶尔贪玩点也没什么。”

四、《中国母亲的教育智慧》

    中国的母亲在培养教育子女的实践中，创造、积累了许多成功的教育子女的经验，值得继承发扬。

第一，防微杜渐，注重环境影响。“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肄，久而自臭也”。中国的母亲很早就懂得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，关注家庭居住的环境和子女的交友，“孟母三迁”的故事家喻户晓，要求子女“必慎交游蔫”。

第二，严于律己，重视以身作则。子女出生后首先投入母亲怀抱，并且在很长时间与母亲形影不离，中国母亲深知耳濡目染、潜移默化的作用，努力给子女做出好榜样。比如孟母言而有信，教子诚实；陶侃母深明大义，教子为官清廉；唐朝郑果母周济穷困亲友，教子自励等等，这些母亲历来受到人们的敬仰。

第三，以情动情，重视感化教育。情感丰富、细腻是妇女的特点，情感是无声的语言，母亲跟子女的感情最深挚，富有感化作用，中国母亲注意发挥这一优势。例如，“孟母断机”、“岳母刺字”，就是感化教育的典范。

第四，注重行为规范和道德品质教育。历代母亲都把良好行为规范和优秀品质视为做人的根本，放在子女教育的首位。比如，春秋时文伯母教子谦虚谨慎、克己自励，三国孟仁母教子为官清廉，春秋时江乙母、东汉范滂母教子刚直不阿，秦末王陵母视死如归教子坚持正义，东汉赵苞母以死励子保卫国家，岳飞母教子“精忠报国”等等，为后人所效法。

    第五，提高文化素养，注重教子读书。孟柯母说：“夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害……中道废而不为……女则废其所食，男则惰于修德。”孟母断机教子读书，东汉翟方进母纺线织布供儿求学，北齐王昭母卖首饰为子买书，宋朝欧阳修母“画荻”教子识字等故事，历来为人们称颂。

    第六，社会责任感强，为子女终生负责。中国母亲“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，既重视子女的早期教育，也重视终生教育，对子女一生负责。被称为“圣母”的孟母，注重胎教、身教，孟轲娶妻后还指导处理夫妻关系。中国母亲在子女长大成人，甚至为官后，还严格要求、管教，已成为优良传统。

    历代中国母亲呕心沥血，以自己的高尚人格和教育智慧造就了中华民族，后人永远引以为骄傲，母亲的教育经验是我们民族的宝贵财富。