《及早施教   “慎在其始”》

赵忠心

北宋大臣、著名史学家司马光的家庭教育思想，集中反映在他的《温公家范》这部比较完整地反映我国封建社会家庭道德关系的伦理学著作中。

司马光高度赞赏、充分肯定中国古代注意孩子早期教育的优良传统，认为抓紧实施早期教育，对人一生的成长都是很有益的。

中国古人在孩子出生以前就注意实行胎教。

他举例说，周朝文王之母太任，在怀着周文王的时候，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。”虽然太任是“溲于豕牢，而生文王”；然而，就是由于太任注意实行胎教，“文王生而明圣，太任教之以一而识百。”

这是说，注意实行胎教所生的孩子聪明过人。因此，司马光说:“古有胎教，况于已生！”古人在孩子尚未出生的时就注意实施胎教，邢么，孩子出生后，更应抓紧实施教育。

古人注重早期家庭教育，在孩子出生后蒙昧无知、尚未懂得事理的时候，就开始进行早期教育。

他举例说，周初周成王出生以后，“赤子而教”，即刚出生、在襁袱中就对他进行教育。

那时候，圣王的太子出生以后，王室就设有“三公”和“三少”专事太子的抚养、教育事宜。

所谓“三公”，指的是太保、太傅、太师；所谓“三少”，指的是少保、少傅、少师。

“三公”分别负有的责任是:“太保，保其身体；太傅，博其德义；太师，导之教训”；

“三少”则是同太子居处出入在一起，按照“三公”的要求从事具体辅导太子的人(西汉贾谊《新书·保傅》)。

他又举例说，据《礼记·内则》记载，古时候，“子能食之，教以右手；能言，男唯女俞；男鞶革，女鞶丝。”

就是说，幼儿出生后至能够自己饮食时，先教以使用右手吃饭。能讲话时，就要对男孩、女孩教之以不同的说话声调。男孩腰里要系皮革制作的腰带，女孩要系丝制的腰带，以陶冶男孩女孩不同的性格、气质、情操。

他又说，一般的人家即或是不能做到象古代君王的太子那样的早期教育，那么，也应当做到“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”所谓“婴稚”，即婴儿，一岁以内。

司马光认为，中同古代“教妇初来，教子婴孩”的谚语，非常有道理。他认为，抓紧孩子的早期家庭教育，有利于养成良好的习惯。就象孔子所说:“少成若天性，习惯如自然”。只要基础打好了，“比及数岁，可省笞罚”，长大以后，免得用体罚去纠正养成的不良习惯。

他认为，早期教育抓好了，甚至有利于人一生的成长发展。

他举例说，战国时期的孟轲之所以成为中国古代著名的儒家学者，就是得益于孟母对他实行的早期家庭教育。在孟轲小时候，孟母为了给不懂事的孟轲选择一个有利于他成长的居住环境，曾不惜“三易其家”，这就是所谓“孟母三迁”的故事。

还有，孟轲小时候，有一天看到东邻家杀猪，他回家问母亲:“东邻杀猪干什么？”孟母随口说:“杀猪给你吃肉。”刚刚说出口，孟母又自觉后悔，自言自语地责备自己说:“在孟轲还未出生时，我的言行举止就很注意约束自己，严格实行胎教，这都为的是使孟轲成长为一个有出息的孩子。可今天，在他不太懂事的时候。我竟然这样信口开河，我怎么能欺骗他呢?”为了换回即将造成的言而无信的不良后果，贫穷的孟母真的买了猪肉给他吃。就因为盂轲受到了母亲严格的早期家庭教育，所以他长大后能刻苦学习，终于成为大懦。

司马光认为，不重视早期教育危害很大。

司马光指出，当时社会上也有一些做父母的，不懂得注意早期教育的重要意义，在核子小时候往往采取放任不管、任其自由发展的态度。理由是孩子还小，不大懂事，管教早了没有用处，等长大了再管教也不迟。他认为这是一种十分有害的思想。

针对这种情况，他说:“俟其长而教之，是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉！又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。”

这段话的意思是说，孩子小时候不管不教，等长大了再管教，这就好比是种树，树小时不修剪整枝，任其疯狂生长，很容易长得又歪又斜；等树长成合抱之木，再去修剪整枝，能不费很大的气力吗！这样做，又好比是打开鸟笼把鸟放走，然后再去捉；又好比是松开缰绳把马放跑，然后再去追。这样做，哪有当初就不开笼放鸟、不解绳放马更为省力呀!

司马光对于忽视早期教育的思想根源和造成的危害，进行了中肯而深刻的分析，很发人深省。

司马光早期教育的主张，是继承了我国古代“慎始”的哲学理论思想。

所谓“慎始”，是古代哲人的共识。即无论做什么事，最终要取得成功，“开好头”是非常重要的。凡事“开头”对“结果”都具有十分重要的意义。这就是“善始敬终”的意思。

古代哲人对此有很多经典的论述。

诸如《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

《荀子》说：“祸之所由生也，生自纤纤也。”

《韩非子》说：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟。”又说：“焚小过不生，大罪不至。”

《关尹子》说：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。”

注重孩子的早期教育是古代“慎始”哲学理论思想在家庭教育中的具体体现。

正如司马光所说:“古有胎教，况于已有知?子始生未有知，固举以礼，况于已有知?故慎在其始，此其理也。”

这是说，中国古时候孩子还没有出生就实行胎教，何况孩子已经懂事了；孩子还不大懂事时，就古人就注重行为举止、道德品质训练，何况孩子已经懂事了。因此，家庭教育要成功，必须注重“人之初”的教育，这就是“善始敬终”哲学理论思想在家庭教育中的具体体现。