读书趣谈“数字经”   

    心眼专一 宋代朱熹强调读书要“心眼专一”。他说：“心不在此，则眼看不仔细，心即不专一，却只能漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”

    二分群书 清末名家梁启超每天将要读的书分为两类：一类是一般的，粗读；一类是有价值的，细读，如格言要细读。

    三上、三多、三个比喻、三种境界 北宋文学家欧阳修曾说道：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”他还认为写文章要有三多：看得多、做得多、商量多。西汉文学家刘向说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”清代学者王国维说：自古以来成大学问、大事业者都要经过三个阶段：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

    四到、四如 近代胡适在宋代朱熹读书要“三到” 上加了“手到”， 以此形成读书要“眼到、口到、心到、手到” 的读书方法。清代诗人法式善，写有《读书四首》，运用四个比喻，论述了读书的道理和方法。分别是：“读书如蓄货，一室靡不有。瑰奇产岩问，幽怪发渊薮。当其求莫致，岂惜跋涉.。”“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”“读书如行踟，历险毋惶惑。安保万里程，中间无欹仄。自苦志士心，往往伤壅塞。”“读书如将兵，当先讲纪律。将军扫群寇，势若风雨疾。”

   五用、五要求 鲁迅先生把上述的“四到” 再加上一个“脑到”， 归结为“五用”。 朱喜除强调要读书要“心眼专一” 以外，还提出五条要求：一是不要先立说。“凡看书须虚心看，不要先立说。”二是不得有自足心。要反对夸夸其谈、自满自足的不良学凡。三是不应穿凿附会。四是不可先责效。“读书看义理，须是心胸放开，磊落明快。五是不能心精性急。“读书须下功夫，须要细看，心粗性急，终不济事。”

   学避六蔽 古人认为不好好读书，就会成为愚人、荡人、贼人、绞人、乱人、狂人。

   七焚七录 明末大学问家张溥，他读书时先抄一遍，然后把书稿烧掉，再抄再焚，反复七次，直到闭目成诵，烂熟于心。他苦读成名，给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。

   八方受敌 宋代文豪苏东坡每读一本书，均有计划地将内容分作意义、故事等几个方面；每钻研一个问题，必步步深入，究根穷底。他说：“此虽愚钝，而他有学成，八方受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

    辩明九事 近人陈中凡钻研古籍，造诣极深，他总结为辩明九事：“一曰辩明真伪，二曰识途径，三曰明沽训，四曰辨章句，五曰考故事，六曰通条理，七曰治经宜知家法，八曰治史应详察史实，九曰治诸子应知流别。”

   十目一行 一目十行的浏览可以博学多识，而十目一行的专注，使人精深。清代学者陆世仪就是因为“十目一行” 的读书方法获得成功。

   百回读、百遍 苏东坡说：“旧书不厌百四读，熟读深思子自知。”朱熹说过：“读书百遍，其意自见。”

   日记千言“唐宋八大家” 之首的韩愈，自幼好读书，日记千言。

   万卷万里 唐代最伟大的现实主义诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”《史记》的作者司马迁有一句名言：“读万卷书，行万里路。”