2025年3月12日 星期三，乌鲁木齐 雪转阴 -5~4。

一

用了两个多月的时间，把汉译世界学术名著丛书的几本很薄的却又很有分量的小册子读完了，古罗马塔西佗《阿古利可拉传日耳曼尼亚志》，里面对于那个时代的人物和古代欧洲格局和风物的描述，让我有了一些不同的感觉和认知，也拉近了对于世界理解的距离，不过对于西方世界历史鼻祖一样存在的人物塔西佗我还是第一次接触他的作品，而他的大名可是如雷贯耳，史料中关于科尔涅里乌斯•塔西佗生平事迹的描述有限，有很多是推断下的产物。他的全名是Publius（或Gaius）Cornelius Tacitus，籍贯在今法国南部或意大利北部，即古称山南高卢或纳尔波高卢的地方，出身于骑士阶级的富裕家庭，并接受了良好的教育。年轻时即担任公职，公元77年与后来的不列颠总督阿古利可拉的女儿结婚，88年任多米提安治下的行政长官，并保管西比拉预言书（librisibyllini）；97年任涅瓦尔治下的执政官。之后他陆续发表了《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》两部专著：前者虽说是为他的岳父立传，但也描写了不列颠的历史和地理，后者则是现存有关古代日耳曼人风俗习惯和经济生活最早、最翔实的一部著作。公元105年，他大概已经写出了《历史》的一部份，并在109年完成：...(展开全部) 科尔涅里乌斯•塔西佗Cornelius Tacitus（约55-120 A.D.） 史料中关于塔西佗生平事迹的描述有限，有很多是推断下的产物。他的全名是Publius（或Gaius）Cornelius Tacitus，籍贯在今法国南部或意大利北部，即古称山南高卢或纳尔波高卢的地方，出身于骑士阶级的富裕家庭，并接受了良好的教育。年轻时即担任公职，公元77年与后来的不列颠总督阿古利可拉的女儿结婚，88年任多米提安治下的行政长官，并保管西比拉预言书（librisibyllini）；97年任涅瓦尔治下的执政官。之后他陆续发表了《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》两部专著：前者虽说是为他的岳父立传，但也描写了不列颠的历史和地理，后者则是现存有关古代日耳曼人风俗习惯和经济生活最早、最翔实的一部著作。公元105年，他大概已经写出了《历史》的一部份，并在109年完成：《历史》记述了从公元69年元旦到96年多米提安之死的史料，是帝国内战时期的历史，用的也是当时通行的编年体，但内容散佚颇多。112年他担任亚细亚行省的总督，并于116-117年间发表《编年史》，不久即与世长辞。

二

卢梭的两部短小精悍的政治哲学著作，一部是《政治经济学》，里面的很多观点在现在看来有些粗狂但不失真理光芒，《政治经济学》是卢梭给《百科全书》写的词条，同《社会契约论》关系密切，一些观点已经可以看到雏型。政治经济学，可以作国家治理来理解，其实也就是政府相关内容，主要见《社会契约论》的第三、四卷。当然关于公意的讨论也可以关注，只不过在《政治经济学》中是作为前提来谈的。《政治经济学》开篇卢梭在概念上澄清了政治经济学和家庭经济学的区别，前者关乎公民，后者关乎个体。进而指出家长制的不合理，规模的不允许，国家应该是建基于法律的，父亲关心子女的利益，而家长制不会为臣民的利益做出牺牲，而是相反的。进而，卢梭指出之后基于约定的治理才是合适的，这一约定即法律，政府是法律的执行者。政府基于法律治理国家。只有基于法律才是代表所有人的利益的，卢梭在此指出政府的建立就是维护个体的财产、生命和自由。维护财产、生命和自由如何与为共同体捐出财产、生命和自由相融呢？卢梭指出，这要求共同体是守法的共同体，也就是说始终将每个人的财产、生命和自由放于首位。这就好像一个循环，因为共同体可以最好地保护我的财产、生命和自由，所以我为了共同体的维持牺牲掉这些也在所不惜。那这应该如何实现呢？卢梭在此进一步提出了第二重屏障，即公民对祖国的爱，这是基于道德层面而言的。在卢梭看来，如何让个体意志同共同体的公意保持同一，即上面提到的疑问，要通过道德的方式来解决。这种道德的方式集中体现在对公民教育的强调之上，使人们从出生之日起就接受教育。读起来类似于斯巴达的教育，卢梭在文中也表达了对拉西第蒙，即斯巴达教育的赞美，将家庭教育从私人领域彻底带入到公共领域。卢梭和孟德斯鸠等思想家都表现出了对民风民俗的足够重视。最后，卢梭讨论了税收问题，与《社会契约论》不同，卢梭在本书中仍然将财产权视为个体最神圣的权利，因为在某种程度上财产权构成了对自由的最强有力的保障。卢梭并不反对私有财产，反对的是有私有财产而带来的不平等，富人对穷人的奴役，以及对国家的败坏。所以，卢梭主张对非必需的商品课以重税，同《社会契约论》中要求个体捐出必需之外的全部财产给共同体具有一致性。通读下来，卢梭最关心的问题仍然是公民美德的培养，只不过这是在政府的具体措施中生成的。如同卢梭所言，有什么样的政府，才有什么样的公民。卢梭所建立起来的并不是基于约定的国家，而是一个“美德共和国”。

三

另一部卢梭的小册子是《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》，里面的观点很是让我吃惊，一个艺术的化身般的人物竟然否定了科学艺术之于社会的进步作用，看来在他的那个时代，艺术对于人们生活的改变精神的改变并不是如我们所知道的那么光彩，大量的负面的效应让思想家们痛苦不安。

四

当然这段时间看的一部经济理论方面的书是当代经济学系列丛书的一本，《企业的产权分析》，作者是费方域，一位并不为人们熟悉的经济学家，不过这本书里面的很多内容也是我对于公司关注的地方，里面的观点不过是世界一些学者观点的罗列，作者自己无非是迎合了当时国人对于国企改革的探索的彷徨和纠结，把当时西方经济学者对此的一些论断集中起来，对于国人所面临的问题这本书提供了一个参考。