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军队出师之前，一般都要搞点迷信活动。

在搞了一翻祭祀活动之后，这位文人学士还发表了一篇文章，专业术语叫檄文，大不了说一通我为什么要打你之类的话。

曾同志的这篇文章叫《讨粤匪檄》。在曾国藩的布局里，这篇檄文对太平军起到了理论攻击的重大作用。（他要展示他的大学士胜过不第秀才的实力）

曾同志死死地抓住了太平天国在方针政策上的软肋，大做文章。

如果以宗教名称来称呼，太平军那就叫拜上帝会，祟尚的是从西方来的洋教。

鸦片战争之后，五口通商，西方洋教得以深入内地。跟着洋教一起来的，还有一个让中国人痛恨的东西，我们给那个东西起一个名字，叫做“西方宗教势力”。

这股势力来东方的目的很复杂，但有一点是显然的，只要是中国人，不管你是生活在底层的民众，还是地主老财、知识分子，甚至地方政府的官员，洋教士们统统对他们无视，根本不把中国人放在眼里。

这样一来，在中国内地，反对洋教就成了很大一部分中国人的“工作”了。

曾国藩就狠狠地抓住了这一点，在檄文中，指责太平军祟尚天主教，拜洋人的上帝为师。

曾国藩的的指责不是一般的骂骂就算了，他结合了中国民众世世代代沉淀的社会习俗观念。他说道，太平军“所过郡县，先毁庙宇”，从“关帝岳王”到“佛寺道院，城隍社坛，无庙不烧，无像不毁”。

太平军的这些做法，在太平军看来，是必须做的事，只有破才能立。

曾国藩深知中国一般民众的心理感受，把太平军的做法，定性为“鬼神所共愤”。经过曾国藩这么义正词严地振臂高呼，对于传统的大爷大妈来说，太平军做的那些捣毁神像的工作，简直就是人渣中的人渣才做得出来的。

大部分民众，并没有经过洪秀全的理论彻底地洗脑，这些人没有办法理解太平军砸毁神像的那一套行为。曾国藩重重地抓住了封建旧社会中国民众普遍的“信仰心理”，让太平天国重重地“触犯众怒”。

太平军中很多人的确是粗人，他们的理论不深，听听教主洪秀全上课，还是没有问题的。再教他们去给别人上课，那差不多就是扯蛋了。太平军的士兵们，甚至将领们没有办法给普通的民众做过细的洗脑的工作，他们一看到神像（比如说，你家祖宗堂上某某祖宗的牌位），就按照洪秀全的教导，习惯性地动手砸了。

你们太平天国主张洋教，不是洋势力的代言人还能是什么？你砸我世代供奉的神像，就象打了我心中的菩萨，就如挖了我家的祖坟。

这两顶大帽子，大学士兼高才生出身的曾同志给连秀才都考不起的洪老师扣个正着。

本文摘自毛屋堂（是罗建华的笔名）著《晚清大变局》，华中师范大学出版社出版。

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