檀林皇后九相图—用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法

转自弘化社

檀林皇后品德高尚，慈悲仁爱，是日本历史上的开明皇后之一，不仅其品性为众所钦慕敬仰，而且长的国色天香，长发及地，美貌绝伦，当时记载，任何见到她的人：不论是普通人还是臣子，无不怦然心动，不少人为此产生邪念。

皇后临终立下遗嘱，“遗令薄葬，不营山陵”，即薄葬不营造陵墓。不仅如此，还要求将她的遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬，这样一方面遗体可以成为饥饿的鸟兽的食物，另一方面是为了让众人发起菩提心，让众人见到她美艳的肉躯变化：

一、新死相

死时尚如春天盛开的花朵，艳丽芬芳。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMyRig08

平生颜色病中衰 芳体如眠新死姿

恩爱昔朋留犹有 飞扬夕魂去何之

颜花忽尽春三月 命叶易零秋一时

老少本来无定境 后前难遁速与迟

二、肪胀相

死后七日尸体日渐腐烂而膨胀，外表失去光泽，黑发往草根里缠。死者正在往冥界的路途上，独自进行旅程。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMk8iW6i

肪胀新死名难言 既经七日渐纔存

红颜暗变失花丽 玄鬓先衰缠草根

六腑烂坏余棺椁 四肢洪直卧郊原

郊原寂莫无随者 独趣冥途中有魂

三、血涂相

表皮坏死，脓血流出，尸臭弥漫空气中，肉体的不净开始浮现。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMqtTUKe

骨碎筋坏在北郡 色相变异难思量

腐皮悉解青黛皃 脓血忽流烂坏肠

世上无常追日现 身中不净此时显

从斯亲友弃空去 萧飒冷风似问丧

四、肪乱相

生前是美人，死后成了蛆蝇聚集的腐肉，原型已不复见。或许共通之处在于，同样难得一见吧。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMqu1692

踪倾海水虽为洗 肪乱相时岂得清

白蠕身中多蠢蠢 青蝇肉上几营营

风传臭气二三里 月映裸尸四五更

悲哉墓边新旧骨 年年相积不知名

五、噉食相

野地乌鸦、狗、狼争相竞食腐肉，人间的欲望只是一场梦。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMpdlHl2

外野人稀何物有 争尸猛兽不能禁

朝看肪胀烂坏貌 夕听虎狼噉食音

饥犬吠症丧敛地 贪乌群集弃捐林

今生荣望梦中梦 对是岂无惭愧心

六、青瘀相

曝尸荒野的肉体见见变色，融入四周景物中。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMv9UCie

可怜累累古坟边 颜色遂消筋节连

余肉半青春草上 残皮空于晩风前

秋霖洗处骨渐露 朝旦照时首欲穿

此质任地为野物 伤哉多劫溺黄泉

七、骨连相

血肉皮脂皆消失，仅留下白骨，却仍见人形。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMtadVEu

一基未建烂坏尽 五体相连残此身

饮器空坏留在枕 弊衣纔挂化为尘

昔斯朝帝红颜士 今则郊原白骨人

云雨朦胧原上月 终宵啼哭守尸神

八、骨散相

经历了风吹雨打，连白骨都已不再完整，散乱在荒原中。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMj68372

萧疎蔓草遂缠骨 散彼舍斯求难得

爪髪分离盈野外 头颅腐败在丛端

西陵雨夕年年朽 东岱岚时处处残

忽化龙门原上土 枯荣不识昔谁棺

九、古坟相 （成灰相）

一切都尘归尘，土归土，留下的只有在坟上刻的名字。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMsLq3ma

五蕴自本可皆空 缘底平生爱此身

守冢幽魂飞夜月 失尸愚魄啸秋风

名留无皃松岳下 骨化为灰草沢中

石上碑文消不见 故人冢际涙先红

人想死亡日，欲火顿清凉。

愚人若闻此，愁眉叹不祥。

究竟百年后，同入烬毁场。

菩萨九想观，苦海大津梁。

《檀林皇后九相观》

收藏于京都桂光山西福寺

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMlJhbGK

世间万物皆无常，最终都将腐朽消亡。九相图就是用绘画描绘出从红颜到腐尸白骨的九个变化过程，目的是告诫人们不要眷恋自己或别人的美色长相。相传苏东坡曾为九相图作过诗序。

日本平安时代嵯峨天皇的皇后橘嘉智子，出身于日本古代名门，又称橘皇后，也是仁明天皇的母亲。在中国禅宗传入日本后，橘皇后在日本建立了第一座禅宗寺院，即檀林寺，因此后来橘皇后就被称为“檀林皇后”。檀林皇后为禅宗在日本的传播发展,为中国佛教在日本的传播交流做出了巨大贡献，她本人也成为虔诚的佛门弟子。

檀林皇后品德高尚，慈悲仁爱，是日本历史上的开明皇后之一，不仅其品性为众所钦慕敬仰，而且长的国色天香，长发及地，美貌绝伦，当时记载，任何见到她的人：不论是普通人还是臣子，无不怦然心动，不少人为此产生邪念。

嘉祥3年（850年）初，檀林皇后出家为尼，不久她儿子仁明天皇去世，檀林皇后的孙子继位，同年，檀林皇后也离开人世。皇后临终立下遗嘱，“遗令薄葬，不营山陵”，即薄葬不营造陵墓。不仅如此，还要求将她的遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬，这样一方面遗体可以成为饥饿的鸟兽的食物，另一方面是为了让众人发起菩提心，让众人见到她的肉躯的变化：由新死尚美丽到肿胀、腐烂、脓血渗出、腐臭、青淤、被蚊叮虫咬、鸟兽啃咬、身体各部分散乱开来……直到变成散乱的白骨风吹雨打，最后再埋入坟地、变成灰。

人死后的过程在《大智度论》和《摩诃止观》都有记述，这是一种修行方法，通过观想人死后的九个阶段来启迪人思悟人生道理：因此也称“九想观”，简释如下：

一胀想，观人死尸胖胀如韦囊盛风，异于本相。

二青瘀想，观人死尸风吹日曝，皮肉黄赤青瘀。

三坏想，观人死尸风日所变，皮肉裂坏，六分破碎。

四血涂漫想，观人死尸五藏腐败，臭秽流溢。

五脓烂想，观人死尸身上九孔虫脓流出，皮肉坏烂，滂沱在地。

六啖想，观人死尸遭虫蛆咀嚼，狐狼鸱鹫等鸟兽争相食啖。

七散想，观人死尸遭禽兽分裂，身形破散，筋断骨离。

八骨想，观人死尸皮肉已尽，但见白骨，分散狼藉。

九烧想，死尸为火所焚，爆裂烟臭，薪尽形灭，同于灰土。

“九想观”画出来就是“九相图”，即九种样子：膨相、坏相、血涂相、脓烂相、噉相、青相、散相、骨相、烧相。一字简称为：肿（胀）、青、坏、血、脓、蛆（啖）、散、骨、烧。个别字或顺序因不同版本略有不同，但总体内容一样。

檀林皇后是用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法，以这个惊世的行动来教育所有迷恋沉溺美貌的人们，让他们体悟美色实为幻化，生命无常、世间诸事无常，一切都是“梦幻泡影，如露亦如电”。檀林皇后离世后用抛尸来实体演绎九相图，与其生前声誉地位和美貌成为极端的反差对照，因而在日本上是家喻户晓的历史事件，同时轰动了佛门。

京极夏彦的《巷说百物语》也记载了这个历史史实。从那之后，绘制九相图成为日本古今艺术界的一个重要绘画主题，例如历史上的“檀林皇后九相观”被现收藏于京都桂光山西福寺，其他如“檀林皇后九相诗绘卷物”、“人道（九）不净相之图”、“檀林皇后九相图会”、“小野小町九相图”等通常都成为佛教绘画的国宝精品被收藏于佛寺或国立博物馆中。

“九想观”或“九相图”及前面介绍的狄仁杰用过的“不净观”都是传统文化中的一种方法修行。当遇到美丽或帅气的异性，升起烦恼、情不自禁时，这些方法可以让自己的不正的欲念迅速停息，避免冲昏头脑、冲动做事而过后又后悔。

相关绘画可在网上查询。

http://si1.go2yd.com/get-image/0J1NMpKRfM0

参考文献：

[1] 日文维基百科：帷子辻（かたびらがつじ）、九相図（くそうず）

[2] 中文维基百科、百度百科：橘嘉智子

[3] 《摩诃止观》