朝拜须达长者遗居
      

 印度朝圣之旅三

                                  ——达长者住处、央掘魔罗塔

                                                    ——永能法师       

    从“祇树给孤独园”出来以后,我们也来到离这里不远的“须达长者”住处和“央掘魔罗”修道处,其实“给孤独”的梵语名就是“须达多”,翻译成中国话叫好施，好行布施或是乐施，他专门以布施为乐。那么把他翻译‘给孤独’又怎说呢？以此标明他好布施是有一个对象，就是世间上最苦的人，他先布施。因他家财万贯,富可敌国,所以才有金砖铺地,修建祇园精舍的能力。提到这里,佛经中也有一段故事:

    须达长者很富有,他有一个儿子,到了取妻的年龄,当然也得找门当户对的了,后来找到王舍城中一个大长者的女儿，那大长者叫珊檀那。须达多为了要替儿子娶媳妇儿，就到珊檀那家里去提亲，晚上就住下了。睡到半夜，没想到珊檀那的家人全都起来了，都忙着打扫和装饰房间，厨房也在备办好吃的菜饭。须达多以为他们家人是为了自己的儿子和他们家的女儿联姻，邀请国王来参礼，因为他们是舍卫国的大官大富长者，请国王来荣耀一番也是应该的。没想到亲家珊檀那的回答说不是请国王来。是请了佛陀来，因为佛陀答应要上他家来应供。这个须达多，他的善根深厚，一听到‘佛’字，浑身汗毛都竖起来了。就问：‘什么叫佛？’珊檀那就给他讲、向他解释，他听后感动非常，他心想佛的功德原来有那么大。因此着急询问佛的处所,当他得知佛陀在王舍城竹林精舍住时,已经迫不及待了。

    经过一番仔细询问后,知到佛陀很随和,什么人都可以见时,他不等佛来，便立即动身先去见佛。一见到佛后，听佛陀说法，便证得了初果。这时他便明白了佛理，大生欢喜，但他并不自私，他请问佛说：‘我是因世尊慈悲而得到了利益，可是我们国人，却没有闻到佛法，太可怜了。世尊可以不可以慈悲答应我到我们舍卫国去说法？’大慈大悲的佛陀当然答应了他请求,但是佛陀说,我需要一个大讲堂，因为常常跟随我的弟子就有一千二百五十人，而且还有其他的比丘。’给孤独说：‘这个容易，没有问题，我自会安排的，因此就引生了他建造‘祇树给孤独园’的故事。

   如今的给孤独长者的家只有一个遗址而已,当年皇宫般的雄伟建筑早已荡然无存,唯一能看见的是他存放金砖的地下仓库。出了给孤独长者的家,路的另一边就是央掘魔罗修道处。   

    央掘魔罗出家也有一段因缘,据说他是佛世时舍卫城北萨那村贫穷婆罗门女跋陀罗之子。原名为“一切世间现”，受学于临近的颇罗呵私村之“摩尼跋陀罗”婆罗门。有一天摩尼跋陀罗受国王邀请去了皇宫,世间现留守家中。摩尼跋陀罗的妻子早就爱慕世间现,今天丈夫不在,她就对世间现提出非礼的要求,要求和自己私通,遭到世间现的拒绝,她怀恨在心,想加害于他。就伪造假证据等丈夫回家后,告诉丈夫世间现企图非礼自己。摩尼跋陀罗恼羞成怒,但是考虑到世间现是一个非常强壮且有威势的人，不能硬碰硬。就叫来了世间现,告诉他侮辱师娘的罪过很大,你现在已经不是一个真正的婆罗门了，必须去杀死一千个人，这样才能除灭罪业。世间现开始不愿意，经过摩尼跋陀罗婆罗门的诱导，坚定了意志。摩尼跋陀罗婆罗门又告诉他，杀死每个人时要截取他的手指，用一千人的手指做成鬘，带在脖子上回到我这里，你就可以成为一个真正的婆罗门了。世间现受其师教，便前去杀人。以此因缘，他的名字又叫做央掘魔罗（央掘魔罗是梵语，汉译为指鬘）。后来，他杀死了九百九十九个人，还少一人，他的母亲前来送饭，他也动起了杀念，意欲杀母。佛陀遥知此事，即时出现在央掘魔罗面前，央掘魔罗见佛前来，便欲害佛。佛即疾行离开，央掘魔罗于后追赶，佛为其说法令其悔改，即于佛法中出家修道并得证圣果。所以后世佛子常以掘魔罗自励，谓央掘魔罗业障不可谓不重，杀死九百九十九人，并欲杀母及害佛，他这样罪业深重的人经过忏悔尚能得证圣果，我等不可因业障深重而颓废，毕竟，业障再重也没有央掘魔罗重啊。所以佛经说“放下屠刀,立地成佛”是真实不虚的,不管我们过去有多么坏,做了多少错事,只要能改过自新,重新做人,都会得到别人的原谅。只要把握当下,诚心忏悔,后不再造,努力修行,完善自我都一样可以成就圣道的。

 央掘魔罗塔