怎样才算信仰佛法

                                                                                    ——慧光

通常所认为的信，是泛泛义，指普遍所说的“有信念”。真实意义上讲的信仰是建立在智慧基础上的。信仰与智慧的关系，是指你从佛法中得到了正知正见的智慧以后，明白了有“转凡成圣”的道理，自己生出来想要成就圣道的希求心，由此而产生的信心，这才算得上是信的开始。如果对佛法完全不了解，说他对佛法有信心，或者说他有信仰，那是不靠谱的。

 若是有了真正的信，自然会思维怎么样能够实现信仰中的境界呢？佛陀说：由“戒、定、慧。”所以也就自觉的去受戒。如同驾驶员确定了目标，在行驶过程中，选择最佳途径，识别路牌指示，依着正确的提醒与遵告，自然的去转方向或调车速。能够遵守正常的交通规则，最终会到达目的地。这就是“戒”，是智慧圆满的佛陀为成就众生而安立的。

 那么，智慧又是从何而来呢？

 简言之，从听闻中来，你从佛法中听闻了世间因果，出世间因果的道理，这就是“闻”。虽然“闻、思、修”均能成就智慧，但现在是说学习佛法的开始阶段，所以重在“闻所成慧”。

 有了智慧的人，心胸必定豁达，心地自然良善，常常愿意帮助别人。对别人的同情心，怜悯心增长了；对别人的嗔恨心，埳曲心减退了，这就是慈悲。慈悲用一个字来表达，称作“舍”，可见，平常所说的“舍得”的含义也是很深的。

 这样说得到智慧才是根本，它又是什么呢？就是通过听闻佛法，对正觉正说的戒法有了正信，使令原来的执着心没有那么重了，以往自以为是的邪知邪见逐渐调柔了，能够慢慢地去修正它。把自己的我见、我所见、常见、断见、有见、无见......都消融了，融化了那就是“智慧”。

 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：“云何有趣入？谓作种性补特伽罗，最初获得昔所未得，于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信，受持净戒，摄受多闻，增长惠舍，调柔诸见，是名趣入”。

 可见“信、戒、闻、舍、慧”这五样，是初步学习佛法时应当成就的善法，也就是最初应当成就的善根。具足这五种功德，这时候说信仰佛法就切实了。