在曹雪芹的笔下，妙玉不但气质脱俗，而且才华横溢，《世难容》曲子说她是“气质美如兰，才华阜比仙”。

    兰者，兰花也，第一句是说她象兰花一样高雅脱俗。妙玉的居所，简直是人间仙境：红梅疏掩，暗香轻浮；拒俗绝庸，幽雅洁静。妙玉喝茶，茶具是连贾府也“未必找的出”的古玩奇珍，沏茶的水是放了好几年的她亲自“收的梅花上的雪”融的水，非常人所能比。所交之人，必是颇具慧心，能超然物外 “些微有知识的”，正是“ 谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

   阜者，多也，第二句话是说她的才华超过了神仙，这当然是夸张的说法，但妙玉的才华在大观园中确实是首屈一指的。第七十六回中，黛玉与湘云写诗，还未写完，她跑来续写。这首诗一共做了三十五韵，黛玉与湘云二位合起来才做二十二韵，每个人只做了十一韵，这二十二韵是怎样做出来的？“想了一想”，“ 半日”，“ 一步难似一步了”，两个人可谓绞尽脑汁。而妙玉做这余下的十三韵是“一挥而就”，并且将前二十二韵中的“颓败凄楚”给 “翻转过来”了。黛玉与湘云读了她的续诗，赞赏不已，说道，“可见我们天天是舍近而求远，现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵！”妙玉对写诗所发表的看法，黛玉与湘云也认为极为中肯，“皆道极是”。这些当然都是作者想传递给读者的信息，就是妙玉是个诗仙，是真正“才华阜比仙”的。无论气质还是才华，在人才济济的大观园中，妙玉都堪称是一块真正的“妙玉”。

       以妙玉的才气，她应该生活美满幸福，有一个美好的归宿，但她却命运多桀，一辈子凄苦孤单：少时因体弱而入佛门，妙玉不能享受家庭的幸福和父母的疼爱，每日与青灯古佛相伴，心中的凄苦，自不必说；及稍长父母亡故，妙玉无依无靠，任人欺凌，以致为“权势不容”，只得如浮萍一般，远离家乡，投奔他处，尝尽生活的辛酸；贾府衰败，妙玉的栖身之地再遭损毁，追求美好生活的愿望再度破灭，结果怎么样呢？“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”，妙玉没有实现自己的人生理想，最终还是陷入了一个于己不利而又无力自拔的“淖泥”境地，过着 “违心愿”的生活，以了余生。其实，妙玉这一生不都是生活在淖泥中么？

    通过上述分析来看，妙玉确实是一个集各种矛盾于一身的悲剧性人物，她的遭遇，为读者提供了一个与其他金陵诸钗全不类同的特殊悲剧：因为从小体弱多病，她不容于家庭；因为性格耿直，她不容于权势；因为脾性“不合时宜”，她不容于社会。可以说，妙玉是一个被家庭与她生活的阶层及社会“抛弃”了的人，难舍的亲情，纯真的友情，如痴的爱情，对她来说，就像海市蜃楼、空中楼阁一样，可望而不可及，然而，妙玉偏偏一天也没有放弃对美好生活的追求。对正常生活的渴望与寄人篱下无家可归的残酷现实形成的巨大反差，深深地折磨着妙玉的心灵，这种畸形的生活，最终让妙玉成为一个既“洁”又“俗”，渴望“入世”却又不得不寄身空门，集多种矛盾于一身的人物，一个气质高雅、聪慧过人的美少女，就这样被摧残了。

     在曹雪芹的总体构思中，妙玉应该是他“抱着悲愤心情而重彩描绘的一个最重要最奇特的女性”，妙玉的原型，可能就是曹氏家族中的一个成员，妙玉的故事一定“承载着他内心深重的辛酸悲悯”，也正因为如此，曹雪芹才将她排在金陵十二钗的第六位。在原稿的后几十回中，一定有关于金陵十二钗之妙玉的让人心酸的故事。