妙玉是《红楼梦》中极为特殊的一个人物。她与贾史王薛四大家族没有血缘与婚姻关系，也没金陵十二钗之妙玉：论妙玉形象的矛盾性有世谊来往，作为一个出家人，它是因一个偶然的机缘（元春省亲，贾家需“采访聘买”几个尼姑、道姑）进入贾府的。她性格孤癖，极少与人来往，贾家的许多事都未涉及到她，在《红楼梦》中，妙玉的戏很少。然而，就是这样一个看似与贾家毫无关系的人物，作者却给予她极大的热情，不但把她安排在金陵十二钗正册里，还排在脂粉英雄王熙凤之前。尤其引人注意的是，作者把妙玉塑造成了一个矛盾复合体，让多种矛盾集于其一身。“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”《红楼梦》第五回中言简意赅的判词和《世难容》曲子，让读者未见其人，却已感受到了其鲜明的矛盾性，性格、爱情、命运，妙玉的一切似乎都和这个社会格格不入，书中的故事情节更是向读者展示了诸多矛盾之处：她出身仕宦之家却不为权势所容；她身为尼姑却非常富有；她久入空门却不能免俗；她是方外之人，按说脾气应该很好，却没人喜欢她……妙玉艺术形象的矛盾现象之突出，给大家留下了非常深刻的印象。曹雪芹为什么要在这人间天堂般的大观园中安排这样一个少女，他想表现什么，实在值得我们深入思考。《红楼梦》之妙玉形象的矛盾性之一：出世与入世的两难选择。

    从本质上讲，妙玉算不上一个真正的出家人，她始终没有将自己的心完全交给佛门，她是一位将尼金陵十二钗之妙玉：论妙玉形象的矛盾性姑庵当作“闺阁”的大家闺秀。她身处“槛外”，眼望“槛内”，身披佛衣，心向红尘，生活在“出世”与“入世”的边缘。

    那么，妙玉怎么会身处这种尴尬的生存状态呢？这与她的特殊人生经历有着密不可分的关系，因为妙玉的出家，实是出于客观的无奈。我们且看妙玉是怎样出家的？

    《红楼梦》第十八回中作了这样的交代：“……这位姑娘自小多病，买了许多替身皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了……”在封建时代，人们迷信地认为，像妙玉这样体弱多病且久治不愈的小孩儿，是被神佛看中了，迟早要被他们收去的。这些孩子往往短寿，而想活下去的唯一出路就是身许佛门，一辈子做一个尼姑或和尚，当然，如果家庭富裕，也可以买一个人作自己的替身，代自己入佛门。妙玉祖上是读书仕宦之家，家庭富裕，父母便给她买了替身，结果是买了许多替身，妙玉的病还是不见好转，无奈之下，妙遇才最终被送进了佛门。妙玉的父母是不愿把自己的骨肉抛在佛门，让她成为一个真正的尼姑的，这样做是为了她能平安地活下来，实在是无奈之举。他们在生活上对妙玉关怀备至，尽量让她生活得幸福。在蟠香寺时，她的身边有老嬷嬷和丫鬟照顾她的生活起居，所用的生活用具都不普通，有的甚至是价值不菲的古玩。除了环境不同，其他的一切与家庭生活应该没有大的区别，这里只不过是父母给她安置的第二个家。

住进蟠香寺后，妙玉就一直把自己当作闺阁中人，依然过着自己的大家闺秀生活。她没有加入寺中僧尼的苦心修炼队伍，十多年的晨钟暮鼓的生活也未把它浸润成一个六根清净的佛教徒，妙玉只不过是一个身居佛门的红尘中人，她有着“俗世” 中人所有的种种“俗念”。

       首先，身处空门的妙玉心中一点儿也不空，她的心时时关注着“俗世”。 住进贾府后，她虽极少与人来往，但从她与贾府中人的交往中仍可以看出这一点。宝玉过生日，并没有通知她，她却送去了一个写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的祝寿帖子，这让宝玉都有些意外；湘云和黛玉联诗，她又突然出现，使得两人很是诧异，后来她不但对湘、黛二人的诗发表了自己的看法，居然还将这首未尽的诗续完。既然说自己是“槛外人”，就应不问世事，怎么还记挂着宝玉的生日呢？又怎么会不请自到，冒然地打断别人联诗的雅兴呢？这正说明妙玉尘念未绝，正值青春芳龄的她，渴望像别人一样能有自己的知心朋友，独守静庵，心中孤苦难忍，所以宝玉过生日，她才送去贺帖；湘、黛联诗，她才去续。“妙玉并未超尘脱俗，还有着一颗凡心”。

    金陵十二钗之妙玉：论妙玉形象的矛盾性其二，妙玉并未接受佛家众生平等的思想，尊卑观念严重。妙玉虽已出家修行，但还带着供自己役使的仆人，那些人对她也视为主人，她俨然一副主子的模样。而对那些下人――包括其他社会底层的人，妙玉都是用鄙视的目光来看的。刘姥姥用她的茶具喝茶，她则整个茶具都不要了，她表现出的是一幅嫌弃的样子，她是看不起从乡下来的刘姥姥，在她眼里，刘姥姥是不配用她的茶具的，即使用了，也要砸掉。这是极度的不平等心里，佛门中人是不应该有这种表现的。

    其三，她依然保持着自己富家小姐的孤高自傲。妙玉出身豪门，且颇有才华，这使得她自视甚高，“万人不入他目”，做事“不合时宜” ，常常给人难堪，让人难以接受。且不说她在蟠香寺时因不肯低头而“不为权势所容”，单说住进贾府这一节，其实是寄人篱下，供人驱使，地位是很低的，但妙玉却还要别人下帖去请。在贾府里，除了对贾母略显尊敬外，对其他人，她是都不放在眼里的。黛玉问她沏茶用的是不是旧年的雨水，竟遭她冷笑，还被说成是一个俗人，不会品茶；宝玉更惨，因“不懂品茶”，竟被她笑作“饮牛饮骡”。在她身上，我们看不到一个出家人的修养，能看到的是豪门千金的影子。

     我们不将妙玉看作完整意义上的尼姑，她自己也没将自己当作真正的出家人。她很清楚自己所处的是一种什么样的位置，她是活在现实中的，她的心境也是现实的。她不信奉佛门因果轮回之说，不相信佛门超越生死的精神，崇奉“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头” 。佛在她的眼中，却不在她的心上，她是佛门中一个不折不扣的世中人。

      妙玉的心虽是活跃的，现状却是令她痛苦的。但她虽不甘于佛门无情无欲清静无为的生活，却又不能冲破枷锁，追寻自己的自由。妙玉出家时，也只有六七岁。从某种意义上说，妙玉是被家庭“抛弃”了，小小年纪的她，从此远离了父母的呵护、家庭的温暖和人世的温情，每日面对的是清灯孤影，听到的是暮鼓晨钟，开始了清冷孤寂的出家人生活。后来父母亡故，家道衰落，妙玉也由有家不能归变为无家可归，不但失却了物质形式上的家，其精神世界中的家园也不复存在，扰扰红尘，竟无妙玉的栖身之地。这段特殊的生活经历，对妙玉的成长产生了深远的影响，养成了她很难与人相处的特殊性格。

    首先，妙玉性格倔强，个性太强。邢岫烟说她随师傅到“长安”牟尼院来，就是因“不合时宜，权势不容”。书中没有写他是如何得罪权势的，但从她到贾府时说的那句“侯门公府，必以贵势压人，我再也不去的”可以看出，此前确实发生过一件她不屈不挠与权势抗争的事。

  其二，从禀性上说，妙玉是个极其孤僻，极不合群之人。偌大的贾府里，妙玉只与邢岫烟、黛玉等几个人有交往。邢岫烟幼时曾跟妙玉学识字，有半师之分，妙玉与邢岫烟交往，多半是出于师生之谊，加之现在流落贾府，孤独无依，邢岫烟应该是她感觉最亲近的人，她们今日的交往缘自旧情，并非真心推重邢岫烟。和黛玉的交往，多半是因为黛玉的才识，黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉又胜黛玉三分，还有些看不上她，说她是个“俗人”。以这样的高洁孤僻，怎么和“俗世”中人相处呢？

 其三，她有洁癖。妙玉是因为体弱多病才被送入佛门的，服侍她的人自然格外注意卫生，加上佛门本身就是一个洁净之处，长期的生活让妙玉特爱洁净。刘姥姥用她的茶杯喝茶，她便嫌脏，连茶杯都不要了。宝玉说等他们走了让小厮们抬水来洗地，她居然就答应了，还嘱咐宝玉，让小厮们将水放在门外，不要抬进来。到惜春处闲坐，她竟自己带上茶具。如此洁净的一个人，让他再过俗世生活，恐怕已不可能。即使它能接受别人，谁又能接受他呢？

 可以看出，妙玉在思想情趣、性格爱好、生活习惯等方面有着极大的两面性。她渴望过正常人的生活，却因家道衰落，无家可归；她留恋尘世的美好，却不能完全适应普通人的生活，无法融身其中；她想栖身豪门，却性情孤僻，常因做事“不合时宜”而“为权势不容”。妙玉是在“洁”与“俗”的巨大反差中尴尬生存着的，正如邢岫烟所说的 “放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，但她也只有在“出世”与“入世”的边缘挣扎。