我曾经一度认为贾宝玉和石头也就是他项上的美玉是一体的，后来，我修正了这个观点，认为，贾宝玉和石头并非一体，贾宝玉的前身是神瑛侍者，美玉的前身就是那块无缘补天的石头。贾宝玉是故事的参与者和经历者，而石头则是故事的见证者和记录者，所谓《石头记》，就是指石头所记述的意思。

     这个观点，在脂砚斋的批语里得到了印证。

     小说第一回，写石头央求一僧一道，要求转化投胎去尘世中体验一番，于是：

     那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时 变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:"形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业 ."

     这段话，说的是这石头如何转型的。而就在这段话的结尾处，脂砚斋有一句批语，是这样写的：

     何不再添一句云“择个绝世情痴作主人”？

     这句话，就把石头和贾宝玉的关系解释得清清楚楚了。

     第一，这里所谓的绝世情痴，就是指的后来的神瑛侍者及其幻身贾宝玉；

     第二，贾宝玉和通灵宝玉或者神瑛侍者和石头，是主仆关系，是神瑛侍者或者贾宝玉携带着石头来到人世间的。

     这样的解释，已经是再清楚不过了。虽然，第二十五回，贾宝玉被马道婆的巫术陷害，一僧一道赶来救助，表明通灵宝玉有护身符的辟邪的神奇功效，而石头和贾宝玉之间也存在着某种神秘的关联，但贾宝玉和石头并非一体，却是很明确的，不应该再有争议。至于八十回以后，什么贾宝玉失去了通灵宝玉就变成痴呆了，我以为却是高鹗发挥过头了。

     八十回以后，按照脂砚斋批语“甄宝玉送玉”的情节，应该是有这样的情节，那就是这块贪念富贵的石头，见贾府衰落，不堪忍受，而又并不知道甄家其实也被抄了的情况，曾经一度弃贾宝玉而幻化到甄宝玉那里，于是才有甄宝玉送玉的情节，甄贾宝玉由此相会，这个关节，更加使得贾宝玉看破人生，坚定了出家的念头。