《石头记》这部书到底记述的是哪一段史实？所记系何事？作者到底是谁呢？

《石头记》第四回的“护官符”这样说道：

“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；丰年好大雪，珍珠如土金如铁；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”

请注意，上述四句中句句都有“金”字。金，乃努尔哈赤立国的国号，也是大清皇室姓氏“爱新觉罗”的意译。由此而引起的必然联想，就是《石头记》之所记，乃是清朝皇家之事。

《石头记》第一回开篇有这样的文字：

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块。只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”

请注意这个奇怪数字，36500。如果将名数“36500块”改作“36500天”，就会看出这是整整一百年的时间。百年？是言“天之百年”？还是寓“天子百年”？皇帝可是自称天子的，难不成这个数字暗寓《石头记》之所记事关帝王？

“只单单的剩了一块未用”，这一块也是补天之石，补百年天之石呀。“天子百年”是谓皇帝死了。这剩下的一块石，想来是补皇帝缺的吧？这么说，这块剩石是可以理解作“太子石”的？有清一朝，公开立活着的皇子为太子的只有一位，那就是康熙帝的皇二子胤礽。《石头记》难不成是写康熙朝的太子胤礽之事？我们是否可以这样猜想，《石头记》所记的就是康熙朝皇太子胤礽之事？

《石头记》既然是“石头”所记，则“石头”寓着一个人了？这“石头”又隐着谁呢？史载胤礽的正妻姓石。难道这是偶然的恰好？对胤礽的家事如此之熟悉的人当然非她莫属。我们是否可以接着这样猜想，《石头记》的作者是太子妃石氏？

既推得《石头记》的作者是石氏，就不得不猜猜“脂砚斋”。笔者以为，脂砚斋就是康熙朝的废太子胤礽。这可以从众多批语中批者与作者的默契与亲切的交感中得出自然的认定。那么，批者又为何自设名“脂砚斋”呢？想必胤礽以为：我理应是有权使用朱批的人（请注意：使用朱批之人身分的特殊性）。脂，胭脂，红色的化妆品。批者用胭脂喻红墨，或有言外之意：夫人“石头”用血写文，我“脂砚”用“石头”的胭脂批文。

《石头记》既然是废太子妃石氏所著，则其所书自然是从自身家史开始。这必然要涉及其出身、家室及经历。体现于书中的作者形象，我们首先想到的就应该是林黛玉。继而推之，皇太子胤礽就应该是宝玉的原型。

作者为什么将书中主要女主人公命名为“林黛玉”呢？我们可以设想，太子妃石氏的父亲是两广总督石琳。作者是以其父亲的名字“琳”为素材而名“林黛玉”的。“林黛玉”者，“林带玉”也，“林”字带上一个“玉”字旁，就是“琳”。《石头记》第五回判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金钗雪里埋。”词中，“玉带林中挂”逆读之，就是“挂中林带玉”，这个“林带玉”就是 “林黛玉”三个字的出处。原来“林黛玉”是“玉带林”的逆读谐音。

接着是否可以推想“宝玉”二字？其逆读就是“玉宝”。皇帝的大印是称为“玉宝”的，胤礽不是皇帝，当然不够称“玉宝”的资格，然作为曾经的皇太子，与皇帝位不过一步之遥，便称呼为“宝玉”也不为过分。

综上所述，《石头记》所记述的应是康熙朝皇太子胤礽之家事。作者是石太子妃。