在带有意象组合的中国语言文字里， "女"和"子"二字组成"好"字。在曹雪芹眼里，女子就是好。尤其是未出嫁、未进入社会的少年女子，更是宇宙精华。她们就是真，就是善，就是美。可惜，她们拥有的生命时间与少女岁月太短暂，"好"很快就会"了"。《红楼梦》就是一曲"好了歌"，一曲少年女子青春了结的挽歌，至好至美生命毁灭的挽歌。

曹雪芹在《红楼梦》中关于少女的思索，超出前人的水平，不在于他为"男尊女卑"的翻案，而在于它在一定层面上，把少女放在广阔的时间与空间中，在空间上，女子是与男子相对应的人类社会的另一极。只有两极，才能组成人类社会。然而，在约伯的天平上，这两极是永远倾斜的。在曹雪芹看来，唯有女子这一极才有份量，才是重心。这一极的少女部分，不仅有造物主赋予的集天地之精华的超乎男子的容貌，代表着文学的审美向度，而且她们一直处于争名逐利的社会的彼岸，代表着人间的道德向度。道德不是成熟的假面，而是幼嫩的不知算计的孩子状态与少女状态。

曹雪芹在《红楼梦》中把女子分为未嫁的少女与已嫁的妇女，在两者之间划了一条严格界线。女子嫁出之后，便从清澈世界走入角逐权力财力的污浊世界，身心全然变形变质。因此，曹雪芹拒绝让自己笔下最心爱的女子出嫁。因为少女要保持自己天性中的纯洁本体，所以林黛玉、晴雯等一定不能结婚，包括不能与贾宝玉结婚。人生很难圆满，出身再高贵，气质再高洁，总难免要走进世俗世界。曹雪芹深深惋惜的是那些冰清玉洁的少女，最后也得落入男人社会的泥潭。然而，一个个红颜，由于抗挣不了封建制度樊篱而香消玉殒。

曹雪芹几乎赋予"女子"一种宗教地位。他确认女子乃是人类社会中的本真本体世界。把女子提高到与诸神并列的位置，对女子怀有一种崇拜的宗教情感。------"这女儿两个字，极尊重、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!"贾宝玉把女儿尊为女神，有女子在身边，他才获得"灵魂"。他说："必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂"。贾雨村对冷子兴介绍宝玉，说他"其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常，只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。"贾宝玉原先只是一块顽石，获得灵性来到人间之后完全可能被浊气所熏染而重新变成冰冷的石头，然而，林黛玉的眼泪柔化了这块石头，让它没有走向暴虐而是对所有人保持悲悯与温馨的情怀。可以说，贾宝玉的心灵在很大的程度上被林黛玉所塑造，然而，这位寄人篱下而又才华出众的林黛玉，在龌龊的“活地狱”里，走到了生命的尽头。