中国历代诗词名句赏读—240

位卑未敢忘忧国

——陆游《病起书怀》

 “位卑未敢忘忧国”是陆游的诗《病起书怀》里的句子，全诗是：

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

 宋孝宗淳熙二年（1175），范成大由桂林调至成都，任四川制置使，举荐陆游为锦城参议。范成大统帅蜀州，陆游为参议官，二人以文会友，成莫逆之交。南宋主和势力诋毁陆游“不拘礼法”“燕饮颓放”，范成大迫于压力，将陆游免职。陆游就在杜甫草堂附近浣花溪畔开辟菜园，躬耕于蜀州。淳熙三年（1176），为回应主和派攻击他“颓放”“狂放”，陆游自号“放翁”。

 《病起书怀》这首诗作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后，陆游生了一场病，病了二十多天。病愈之后，陆游仍为国担忧，写下了《病起书怀》这首诗。陆游不仅在诗中写下了“位卑未敢忘忧国”的诗句，在现实中，他也是这样做的。淳熙四年（1177）六月，范成大奉召还京，陆游送至眉州，恳请范成大回朝后劝皇帝“先取关中次河北”“早为神州清虏尘”。

 《病起书怀》是一首七言律诗。

 首联“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”，写自己久病后身体虚弱 ，孤身一人远离京城、客居江边。“病骨”用一“骨”字写出了身体消瘦的情况。“支离”写出了病后身体的虚弱。“纱帽宽”是在柳永的词句“衣带渐宽”的基础上推陈出新，赋予新意，不仅写出了身体消瘦的情况，还含蓄地交代了被免官一事。“孤臣”是忠心耿耿、品行高洁、坚守节操、不与人同流合污的臣子。这里既有实写，又有虚写。实写自己在成都的孤单，虚写自己的精神追求得不到理解和支持。“万里”写离京城遥远。“客江干”写自己客居江边。

 颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，写自己虽然被免官，地位卑微，但从来不敢忘记为国担忧，对于自己被免官一事，诗人显然是不服的，到底谁对谁错，不能看一时的表现，要看最终的结局。对于一个人的评定，有一种说法叫“盖棺论定”，就是到这个人死了的时候，才能给这个人下最终的结论。陆游化用“盖棺论定”的说法，意思是说现在给他下结论为时过早。

 颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”，是诗人忧国的具体表现。祈愿天地神灵保佑国家，大宋王师北伐收复中原地区。“庙社”指宗庙和社稷，代指国家。“京华”就是京城，因为京城是人才和物资汇集的地方，所以称京华。“和銮”是古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。这里代指皇帝的车驾。

 尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，也是诗人忧国的具体表现。陆游被免官后，经常挑灯夜读诸葛亮的《出师表》，渴望效法诸葛亮北伐，收复中原地区。

 “位卑未敢忘忧国”一句表现出极其伟大的爱国情怀，不因为自己地位卑微就忘记为国担忧，不因为自己受了委屈就不再爱国。中国人民一直有这种伟大的情怀，《左传》中有这样的句子“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨”，意思是说一个女人不为织布的纱线而忧愁，但为国家的衰落而忧愁。明代哲学家顾炎武说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后来梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武的话和梁启超的概括，都可以看作是“位卑未敢忘忧国”这一诗句的注脚。“位卑未敢忘忧国”成为后世忧国忧民的寒士用来激励自我的名句。