P1398 ：及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？

按：问号应为句号。”自然之势也“为肯定句非疑问句。

P1399:五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦和一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？

按：”上自“二字为凌稚隆所加，他本均无二字。加之不妥。此句似应读作“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。朝廷下至人民得以接欢喜，合殷勤。非此，和说不通，解泽不流，亦和一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”此句言乐的功用，朝廷奏乐以感动人民，如后文《正义》所言”君唱之，天地和之，民应之“。无”上自“二字句意自通。”非此“意为没有乐，”后应断开为好。

P1399：《正义》说音悦。解音蟹。言非此乐和适，亦悦乐之不通，散恩泽之事不流，各一世之化也。

校勘记P1468页注为：殿本”亦悦乐“作”怿悦“，”不通“作”事不通解“。按：张文虎札记卷三：此注有脱误，各本皆同。

按：中华本校勘记有误，殿本此段文字作：”说音悦。解音蟹。言非此，和适怿悦之事不通，解散恩泽之事不流，各一世之化也。“殿本与金陵本相比少一”乐“字，中华本校勘记并没有指出，校勘记言”不通“作”事不通解“，”解“字属后面”解散“一词，校勘记应作”散“殿本为”解散“，而不应把”解“字归于上一句。殿本意义甚明，不知张文虎为何不据此更正，反而留下一句错讹不通的句子。

P1409：礼，人主诚设之道不极滋味，故尚明水而腥鱼。

按：”道“后应以逗号断开。

P1412：乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。

按：”天子如此，则礼行矣“。”天子“二字因上文”天子不怒“而衍。上有”如此则乐达矣“，后有”如此则礼达矣“，为同一句式。此为李慈铭观点，泷川资言亦表示赞同。中华本应采纳，即便不采纳，也应出一个校记。

P1420：正义：结礼之别也。

按：”结“应为”解“。后文多有此误。唯P1434页”《正义》：解所有四事之由也。“为正。应统一作“解”

P1439: 是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接於心术，惰慢邪辟之气不设於身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。

按：”聪明“前应补“於”，”不留於聪明“与后”不接於心术“，”不设於身体“句式一致。

P1441：《集解》：著犹诚也。

按：”诚“应作”成“

按：”術“应作”述“，与后同。