房山区文保碑：“谷积禅寺塔、碑及其他”

  

        明代正统元年（1436），灵严禅寺已废，明廷官员陈某与刘普虚、白觉志、王德正等人出资重修。历时三年，于正统四年初竣工。明代建寺没有承袭元代旧寺，而是再创寺院。时首建普光明殿，依次建天王殿、伽蓝殿、师堂、方丈、禅堂、积香殿、僧纺、山门等，于山门内、天王殿前建碑幢二阁，山门外寺院左手小山包上建钟楼，右手台地建鼓楼。正统四年春，明英宗特赐额：灵鹫禅寺，命金台沙门行寿住持。此后，灵严禅寺更名灵鹫禅寺。

   

       灵鹫禅寺历经战乱、文革，早已破败不堪。近年对殿堂进行了修复，从院落四周散落的残破砖雕、石刻、琉璃等建筑构件看，原来的寺院十分瑰丽辉煌。从寺庙各处的碑记、额匾看，该寺具有一定的宗教历史价值。

    

沿修复的山路直达寺庙山门

  

修复前山门状况

 

东门外的坡上有二层钟楼一座，正统时所建鼓楼久已倾圯。

      

 

前殿（夏季）

前殿未修复前状况

   

前殿门额漫漶不清，殿内匾书“灵鹫禅寺”。
  

                    

   

       前殿、后殿及后院东、西配殿均为殿内两根石柱，木架顶。后殿保存还好，面阔三间，有东、西配殿各三间。

       后殿面阔三间，单檐歇山顶前檐汉白玉券门。门左右自下而上各浮雕三宝瓶，衔叠而上如塔状，瓶口两侧各浮雕一枝破蕾初发的雏莲，浮雕上部为一朵仰莲承托的火焰。门顶券形部分均匀地浮雕着九个环状法轮，法轮环内各雕开莲一朵。其间浮雕串串垂珠璎旒。殿内竖汉白玉通天柱二，通过二横梁承托着殿顶，正位释迦牟尼神像已失，左右殿壁佛龛密布，原奉十八罗汉和千佛，今仅存龛位。

  

从西南角看后殿及东配殿（右）

后殿前有一块高台基，额书“普光明殿”。

后殿石券门雕有花纹、宝瓶等纹饰，券门顶由汉白玉砌成，刻有梵文佛经。

 

       殿内东西墙壁下部有大佛龛九个，四面墙壁上还有无数小佛龛，供奉十八罗汉和五百罗汉。

后殿未修复前状况
                   

东配殿额书“僧宝之殿”。


东配殿未修复前状况

       东配殿南边有一座明代石碑，龟趺方首，额篆“敕赐灵鹫寺修建记”，落款为“大明正统五年岁在庚申四月八日”。

  

原址复建的西配殿

东配殿南山与前殿之间东向开一便门

  

未修复前东门

 后殿的后面有辽、元碑各一块，均为龟趺螭首。

                   

       东侧为辽碑，额篆 “大辽析津府良乡县张君于谷积山院读藏经之记”，落款为“大康四年(1078年)岁次戊午四月甲辰初十五日”

   

       西侧为元碑，额篆 “大元敕赐灵严寺碑”，落款为“大元至正七年(1347年)三月吉日立石”

    

后院内西南角处有“圆通禅寺”的石额
    

寺庙北面柏树林里有一座和尚坟，据说是寺里最后一位和尚的墓丘。

       距博友天下古迹近期寻访，发现两通圣旨碑后新建高台，上新建有正殿五楹，两侧配殿各三楹，不知何意。

     

         从灵鹫禅寺北行200余米可达圆通寺。 圆通殿为明西华门写字内使（后为门正）姚彪出资并募缘所建。明英宗正统十二年（1447）四月八日始建，代宗景泰五年（1454）四月八日落成，历时七年。据《护国圆通创建记》记载：进山门，左右有钟鼓楼，一井天王殿。再进圆通殿，左为伽蓝殿，右为祖师殿。圆通殿之后为毗卢殿。该寺周围山场四至：东至马喊岭，西至青龙坨，南至臭水湖，北至大岭分水岭。天顺元年（1457）圆通寺已倾圯殆尽，只残存圆通殿一座。殿南向，六角形，外壁涂红色，造型别致，高3.90米，周16.50米。汉白玉券门石额镌：“圆通殿”。殿顶为攒尖式，已残。圆通寺内有一整块巨石雕刻的盘龙藻井。

   

   

         圆通寺与灵鹫禅寺、谷积庵、般若禅寺同属明英宗敕赐寺院。圆通寺的出现，标志明代谷积山佛教进入空前鼎盛时期。从谷积庵始建，到圆通寺落成，历三帝，二十二载，明人于谷积山中累兴土木，从未间断，谷积山俨然成为佛国法海。

    

    

 门额为“圆通殿”

                

    

殿顶为汉白玉蟠龙藻井及彩色图案

               

    

殿前有两座龟趺螭首石碑，各述修葺庙宇之经过，形制几乎完全相同。

   

殿前东为天顺元年（1457年）十一月二十一日“圣旨”碑

                

殿前西为成化十一年(1475年)三月吉日“敕赐圆通寺创建记”碑。

    

        从圆通殿向西上坡，转向北走上一条新修复的石板路，西北向上升几十米，可达最西端山头上的般若禅寺寿塔（铃铛塔）。

  

   

       铃铛塔，又称西塔、白塔。建于明代，八角形九层楼阁式塔，塔身为汉白玉石料砌成，塔内有环状回廊，可逐级上至塔顶，原仅存下面二层，2013年已重新修复。塔身的每个檐角都留有孔洞，当初设计时用来悬挂铃铛，因此很多人称此塔为铃铛塔。塔下有地宫，塔后有一石碑，风化严重，碑额位置有个“若”字隐约可辨。铃铛塔属高僧寿塔，但主人目前无法确定。

 铃铛塔旧貌

       从铃铛塔向西北行进，经过几间已废弃的房子及一口至今尚可打水的古井，有一条南北向的山谷，上行约200余米的西侧崖下，就是谷积山慈云洞，为房山区普查登记文物。据说属于现已无存的“般若禅寺”。

      据明正统十三年（1448）《敕赐般若禅寺之记》考之，般若禅寺创建于明正统年间，是继灵鹫禅寺之后，明人在谷积山创建的一座佛寺，寺落成后明英宗钦赐寺额。据载朝鲜僧适休来中国，云游至谷积山，与“恩礼超然居士”发起，在此地创建寺院。该寺规模宏大，殿阁洞塔，散布于绵延数里的岩壑峰谷间。寺中主殿为光大殿，殿内奉弥陀圣像，壁绘三十三祖。光大殿前建天王殿，外围金刚墙，中为圆通殿，殿内奉观音圣像，绘十八罗汉。圆通殿左为雨华室，右为正受堂。寺前，建钟楼和鼓楼。寺东之山岩香水竹林泉畔，建卧云轩，作为当寺住持居处。寺西之山岩建慈云洞，洞内奉观音石像一尊，洞之前建六角宝藏殿，殿内奉毗卢像。寺内还建有藏经殿，藏经殿之左右岩，设承恩、布应二堂。靠悬崖，立宜明殿，殿内奉释迦圣像、安大藏菩萨。寺之东建药师殿，起寿堂一座，塔前建大字般若禅寺遂废。般若禅寺遗址，在谷积山西北的山峪内，峪口北有石井一眼，此井是般若禅寺的遗物，即明正统创寺时于寺之南所凿石井。紧靠古井上方有一块台地，是般若禅寺主寺所在，已变成家田，遗迹皆无。

  

  

       台地西侧岩壁上有当年僧人们开凿的方形石窟，窟穴深3米余，外口长4.4米，高2.8米，内口略小，中间由4块白石刻件镶嵌连接，形成内方外圆式样，外圆直径1.65米，中间方孔边长1.08米，进深0.63米，形似一个巨大的石刻铜钱；远看又似一轮满月，因此有人形象地称其为“月亮洞”。中间的方形石龛上原有一尊汉白玉盘腿佛像，无头，是一尊观音坐像。

  

        这里原有一块石匾。该石匾长0.9米，宽0.6米；顶端右起横刻“移嵩山祖庭大少林禅寺宗派之图”字样，下端右起竖刻70字的碑文，每行5字，共14行，碑文：福慧智子觉   了本圆可悟    周洪普广宗    道庆同玄组    清净真如海    湛寂淳祯素    德行永延恒    妙体常坚固    心朗照幽深    性明鉴崇祚    衷正善禧祥    谨悫愿济度    雪庭为导师    引汝归玄祖

       左侧竖款为：时大明正统十三年八月吉日立石。

       现在无头石像及石匾均已去向不明。只剩洞窟以及石刻铜钱。

       距峪口1公里，峪一分为二。左峪口东壁有石洞二，北洞纵深5米，洞口宽10米，洞内有汉白玉石刻匾额一方，长1.20米，宽0.49米，行楷题：“戒定惠”，左侧小字竖款：“光禄大夫柱国都总运闲居书”，此匾原镶于此洞后壁上方。南洞纵深约10米，宽5米。二洞前是般若禅寺宣明殿遗址，宣明殿当是依洞而建，原奉有释迦牟尼和大藏菩萨。右峪口西壁有石洞一，深且狭窄，与西峪口二洞一岩之隔。三洞所在为般若禅寺北界。

   

       从般若禅寺返回至铃铛塔，沿砂石路北行，再转向东，前行约五十米，即到达张公墓。张公墓建有汉白玉石制双门。上檐带门簪。门楣横书“内府供应库掌印南溪张公寿域”，四个门簪原皆刻有花纹，现均已无存。门环为一对兽头的浮雕，门后约四十米处，立有六陵石幢一通，上写“明皇 乾清宫管事兼掌内府供应库印御马监太监南溪张公之墓”。墓地坐北向南，石匾长2米，宽50厘米，石门内为椭圆形的墓地，占地约100平方米，宝顶无存。靠山砌的北墙呈半圆，高约2米，灰石结构。

   

 

 

 

   

     

       从张公墓沿砂石路向西南，路南侧山脊上即为鞭塔（为房山区普查登记文物），鞭塔建于辽代，六角形七级密檐砖塔，通高约7米，全部为砖结构，原塔基缺损较为严重，从残砖特征看，是典型的辽金沟纹砖，是谷积山标志性建筑，具有难得的科考价值。2013年已重新修复。塔基为须弥座式。塔身中部有券门，可进塔内，为穹隆顶。塔门楣上原有铭文，但风化严重，字迹不清。其他五面开直棂假窗，并有仿木结构的砖斗拱，上为七层密檐，无刹。鞭塔极具形胜，所在山势如猛鹫振翅，其岗雄如鹫首，东西二岗远展如翅，鞭塔即镇于鹫首之上。塔砖为典型的辽金沟纹砖，质地坚硬。因塔略显红褐色，故也称其为红塔。

   

                   

    

       从叶公墓继续沿砂石路东北行，约百余米后道路转向东，变为土路，继续沿路前行，不远处路北侧几棵大树下有谷积庵遗址，谷积庵在去舍利塔的石砌挡墙路北侧。虽近在路边十来米，但林密不易发现。密草中躺着一块石碑，额篆：“敕赐谷积庵记”。落款为：正统七年（1442年）岁次壬戌正月十五日住持沙门行一立石”。由此可见，谷积庵与灵鹫禅寺、圆通寺、般若禅寺同时存在。另有其他石刻（汉白玉构件、柱础等）散落周边。

   

       谷积庵，倾圯已久，现存明正统《敕赐谷积庵碑》一方，碑高1.42米，宽0.62米，碑文记此庵创建经过。谷积庵创建年代不详，明宣德乃是重建。山庵落成后，明英宗敕赐“谷积庵”额。谷积庵坐北朝南，前有钟鼓楼，山门内，正殿为毗卢殿，禅堂、厨库一应俱全。

  

碑额中的“敕赐”两字记载着这里曾经的辉煌

       继续东行上山，路南侧覆钵式塔即为舍利塔，又称东塔、和尚塔，是谷积庵的附属建筑，建于成化15年（1479年），高约10米，由谷积庵住庵比丘通善主持修建，是一个舍利宝塔，形制为白石所砌覆钵式，须弥座以仰莲承托覆钵形塔身，塔身四面各有一佛龛，各置一尊佛身坐像，原仅存东侧一佛，面部已残。地宫内原有一座小铜塔，内置水晶瓶，瓶内珍藏两粒释迦牟尼真身舍利；地宫正面有“释迦涅槃图”彩绘，右为“宝塔记”。2013年已重新修复，地宫已填埋。

 东塔原貌

  

       从东塔沿路东行，向东有两条路，走上面的土路，进过爬升和下降可达路东侧的高桥寺遗址，遗址尚存有建筑遗迹，也有许多精美的汉白玉石刻构件，高桥寺建于明代，因地处荒野，很早就遭毁坏，详情已无从考证。从遗址地形上看，寺庙建在半山腰上，坐西朝东，视野开阔，原应有三套院落。据史料记载：“高桥寺，仅存遗址。遗留有条石，石雕残件。高桥寺坐西朝东，寺前脚下的山峪来路有石桥一座跨绝涧间，便是“高桥”，高桥寺即由此得名。石桥顶部已残，石桥东端有山径于谷中蜿蜒通谷口”。

   

 

 

 

 

 





   

       沿路东行下坡，路旁有高桥（门头沟区普查登记文物）。在布满荆棘的沟壑间有一座砖砌石面拱桥，为横跨涧谷的单孔拱桥，砖砌拱券，汉白玉拱脸，干插石边墙，花岗岩桥面及栏板。桥长13米，高10余米，底宽约3米，桥面宽2.2米，两侧有10对护栏（有缺失），护栏高1.5米，栏板部分已被淤土覆盖，只露出高约0.4米的方形栏柱。该桥造型简洁流畅，据说已有约六百年历史。桥面为东西向，从东北及东南有小路可以下到桥下看清古桥全貌。所谓“高桥”，其实桥并不高，只因跨涧悬空，故称高桥，距涧底大约20米上下的样子。桥体基本完整，望柱、栏板等也还好。网上是这样介绍的，“古石桥是建于明代还是元代，无法查证。古桥拱券是用青砖块按竖横竖的形式码砌而成，桥体主要是用石块砌成。石桥望柱为方形束腰柱头，上刻蒲扇叶纹图案，束腰部一圈连珠纹，在古石桥望柱中这样的石刻造型并不多见的。桥身两侧墙是用开凿并未细加工的扁石块，凸凹交错码砌的”。由于几百年尘土的堆积，桥面上升1米有余，现已高过栏板，望柱也有大半埋于土中，桥上有一坑，如一步登空即坠入涧下。此路虽是捷径，却是有一定的危险。“高桥”的含义，或许只有站在山沟底部才能深刻地体会到吧！

  

       沿高桥东侧小路继续东行300余米可达高桥寺塔（为门头沟区普查登记文物），该塔全称高桥寺过街塔。《北京百科全书•门头沟卷》介绍：塔基坐西朝东，高3.22米，平面为正方形，四面为梯形，底部10米见方，上部4.44米见方，塔基东西开一券形拱洞，拱洞宽2.23米，高3.22米。从此塔形制看，当为过街塔，现残存的乃是弥座上的塔当是覆钵式。而今仅存塔基，高约0.20米，四边1.90米见方。此塔通高应在10米以上，加之建于岭上巧借山势，气势夺人。去高桥寺必经塔下拱洞，穿塔而过。塔上供奉有舍利。

  

  

       从过街塔东北侧小路下坡可以去往东南方吕峪沟内的广智禅寺、环秀禅寺。