北京市不可移动文物目录：１１０１０５９４３１７０００００４６    九天普化宫明朝外街道
北京市不可移动文物目录：１１０１０５９４３１７０００００１８    弥陀古寺明奥运村街道
北京市不可移动文物目录：１１０１０５９４３１８０００００３８    双龙寺清十八里店乡
北京市不可移动文物目录：１１０１０５８０３１８０００００９３    朝阳公园老君庙清麦子店街道
北京市不可移动文物目录：１１０１０５９４３１８０００００３３    兴隆寺清望京街道

       九天普化宫位于朝外大街东岳庙东侧。始建于明朝万历年间，主祀九天应元雷声普化天尊（雷祖），属于私建。由于民间的推崇，雷祖信仰也被纳入官方祭祀系统，最早属于私建的九天普化宫，逐渐由民营改为官办，顺治四年朝廷出资重修庙宇，并封“敕建九天普化宫”。每年农历六月二十四日雷祖圣诞，朝廷都要派遣官员进行祭祀，庙里的道士则要念《玉枢宝经》，做道场，举办盛大的祭祀活动。

朝阳区文保牌

       九天普化宫与东岳庙、十八狱庙，曾是朝阳门外三座香火最旺盛的道观。在人们的心目中，九天宫代表着天堂，十八狱代表地狱，东岳庙则是地府的审判机关。香客们在东岳庙泰山神东岳大帝及各职能机关--七十六司前，将自己过去一年的善恶得失算算帐，顺便祭拜一下先人的亡灵。出来后，再去看看亡灵的归宿--吉祥幸福的天堂和阴森恐怖的地狱。各档香会也依着这个程序，先去东岳庙，然后九天宫，再到十八狱，这样才算完成了整套进香仪式，再现了中国人善恶报应、生死轮回的传统观念。

2014年修复前状况

 

 

       九天普化宫主祀九天应元雷声普化天尊，即雷祖。雷祖是道教雷神信仰体系的最高神统。雷神崇拜最早源于古代先民对自然界雷电现象的畏惧，天人感应观念的产生又赋予雷神鉴别善恶、除暴安良的社会职能，成为主持天道的神祗。北宋末年，道教构造了以九天应元雷声普化天尊为主神的一系列雷部诸神，形成一个庞大的道教神统--雷部。

 

2015年对残存建筑加围墙修饰

                    

 

       香火旺盛时期的九天普化宫，庙内古树荫翳，环境优美。有北海天王殿、雷祖殿等大小殿宇50多间，供奉真武、雷公、电母等神像72尊。据东岳庙最后一位道士傅洞奎回忆，正殿雷祖殿雕像为悬山塑，分上下两层，依墙而上，气势弘伟。神像奇异，相传皆仿照唐代著名雕塑家杨惠的雕塑法，堪称京城一绝。

 

 

      九天宫现仅存大殿三间，五架梁。面宽22米，高10.6米，木架结构为四梁八柱。殿前有月台，设五级台阶。
                

殿前东西两侧各立石碑一通，西侧为2004年出土的清顺治5年玉枢宝经碑。

         

       东侧为清顺治四年所立重修碑；基座已被新修的月台掩于地下，碑身多有破损但总体尚完好。

       位于朝阳区原洼里乡羊坊村，现奥运村地区办事处媒体村内，坐北朝南。始建于明代，清康熙年间重修，后因战乱兵火，寺庙逐年塌毁。民国时期，当地庶民捐款捐物，再次将古寺重修，修缮了前层佛殿三间，东禅堂三间，北耳房两间，山门两座，院中龙王庙一座，及四周群墙。如今的弥陀古寺还存有：山门一间，小式硬山箍头脊洞瓦；南殿三间，大式硬山箍头脊洞瓦；北殿三间，大式硬山箍头脊洞瓦；东殿三间，合瓦；院内有盘龙状古槐一棵，胸径约2米。

朝阳区文保牌（2013年）

朝阳区文保牌（1986年）

正殿

正殿和东厢房（右）

西厢房和南房（右）

南房

西厢房

院内进门右侧有两碑

左为中华民国十四年立功德碑

右为2008年赞助修复单位碑

       位于十八里店乡西直河村内，建于清康熙三年（1664）。双龙寺主殿、东配殿、山门均失，在此基础上建起了成排的教室，现仅存西配殿。民国档案记载，坐落南郊三分署西直河村路西一号的双龙寺，属西直河村合村公建。

       双龙寺占地面积三亩三分五厘，房屋共十三间，说明有大殿、东配殿、西配殿，按中国传统建筑格式，大殿东西应有耳房各有两间。庙内法物有木神像五尊，泥佛像二十八尊，关圣帝君等，如来我佛，十八罗汉等共五十一尊，铁香炉两个，铁烛钎两个，铁香桶一个，铁磬两个，铁钟一口。另有井一眼，柳树十五棵。可以看出，民国时期的双龙寺以佛教为主，关圣帝君这样的道教神祗也进入佛寺，佛道合一，满足民众不同需求。

       该庙自解放后一直为西直河小学使用至今，由于年久失修，大部分古建殿宇存在安全隐患，于二十世纪七八十年代学校对大部分殿宇进行了拆改建。现存的西配殿面阔三间，硬山式建筑，除保留古建主体外，大脊、侧脊均被改造，室内现代装修，屋面铺上了水泥瓦面，被改造成小学库房。