古往今来，健康长寿都是美好向往，但并非人皆如愿。医学经典《黄帝内经》首篇“上古天真论”作为全书总论，讨论上古之人如何能享有“天年”，在“春秋皆度百岁”还能做到“动作不衰”。归纳其法，在于“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。看似简单，实已尽言，知行合一，贵在坚持。

一项基本原则，“法于阴阳，和于术数”。重视阴阳，就是重视矛盾运动，“人生于地，悬命于天”，本是阴阳、必受阴阳、应法阴阳。阴在阳之内，不在阳之对，阴阳在变、在合、在化。法于阴阳、必取中道，不极端、不僵化、不对立，内外协调才能保有康健。法于阴阳、和于术数是一体两面，阴阳定向、术数定量，由零至九、皆有其道，精于其度、守乎其中。

三个具体做法，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。饮食男女，人之大欲，但须节制。于外而言，纳五色之食，合五味之调；于内而言，观三千弱水，取一瓢之饮。起居有常，应四时之变，晓一日阴阳，静在子午、动在卯酉、养在寅未，合于生长、化、收、藏。不妄作劳，莫陷多欲、不执一念、以免五劳，一松一弛、善用其身，以养血、气、肉、骨、筋。

一个衡量标准，“形与神俱”。神与形，或许可理解为生命本体和载体互为表里，神、魂、魄、意、志，是生命能量的层层传递。养神全形、表里如一，能量纯净充沛，必清浊相别、精神饱满。所有主观意识形态都有客观物质基础，物质也必将反作用于意识，比如意志不坚可能就是肾无法履行“做强之官”的职责。“形与神俱”，是故“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。

大道至简，须臾不离，德全不危。上古天真，反求诸己，可尽天年。明辩有无，内守精神，至宝在身。从易而化，以至无难，可谓知道。