经典往往微言大义，既解读价值观，又传授方法论，指出彼岸和渡船。“玄而又玄，众妙之门”是《道德经》中耳熟能详的论述，读之总有莫名感动，小子不知高低，以粗浅之识敬试为解。

“玄而又玄”，消长之动，通于有无之变；生灭之相，合于升降之维。无、有，双承于道，“同谓之玄”。无、有，总在相互转变，“玄而又玄”既是从无到有的发展，也是有到无的运化，在其中认识问题、分析问题、解决问题。生活中常有口头禅，“这事玄了”，深究本意，是指情况发生变化、恐怕不成了，“玄而又玄”却又会柳暗花明，如同否定之否定，是谓“众妙之门”。古文中“旋”通于“玄”，客观世界周而复始“旋”动，多了解“旋”，更加认识“玄”。“玄而又玄”近于道，走看似直线的曲线，做看似单维的多维，成看似偶然的必然。

“玄而又玄”，由“旋”入道，既是通途，必有回响。《周易》言及先天八卦图，认为“天道左旋，地道右旋”，乾一兑二离三震四、巽五坎六艮七坤八，乾坤门户、三阴三阳，旋动消长、相对平衡。《黄帝内经》认为“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也”，司天、在泉相对，六气也在周而复“旋”。如同“错综复杂”，“玄而又玄”不是问题，而是路径。旋动的极致是折叠，折叠的极致是变维，变维的极致是终始。

“玄而又玄”，终始之轮。玄非玄虚，旋必有方，绕心而动，必有规律，是谓道不远复。反者道之动，弱者道之用，遇到极端困难，以玄为进，或许更顺势而动。“玄而又玄”也意味着不存在一劳永逸，表面是始终，本质是终始。“玄”如丹鼎、以“旋”炼化，身在原地、心非原物，升维降维、或窥众妙。