一生万物，百家汇流，彼此往复，成就中华文化。道家养生，崇尚无为，儒家保身，崇尚有为，然儒道同根生，老子、孔子亦师亦友，有无本是相生相发，都是在探究个人、社会、自然和谐共生的智慧。 

无为无不为，可能是“无违无不为”的误解。“无违”的目的还是为了有为，即“无不为”，不仅要办事，而且要把事情办好。这种有为遵循客观规律，坚持实事求是，顺乎自然而为，恰恰是反对“不作为”“乱作为”，动必有章、行必有法。这种有为推崇无我之境，有我易生私利，以我为主的“有为”往往违反客观规律，为名利所驱，有利一哄而上，无利一哄而散，实为“有害”。这种有为秉承天地良心，人既是万物之一，更是万物之灵，以有为辅助天地生化，不失为人的职责和道义。这种有为讲求恰到好处，道家说“无为”，既是为了防止“乱为”，也是为了防止“有为”过头、好心办坏事，儒家说过犹不及，其义相通。

做人的志向确定了做事的态度，做事的态度也折射做人的志向，儒道互相呼应，对于“无为”和“有为”深有共鸣。《论语》记载，孔子曾与学生子路、冉有、公西华、曾点交流，谈论各人志向。子路、冉有陈述治理大国、小邦的想法，公西华退而求其次，坦言从事祭祀礼仪的工作足矣。曾点似乎更加超脱，他向往暮春闲暇，老少相伴，远足郊外，沐浴沂水，歌咏而归。孔子听了曾点的想法，不禁一声叹息，于众人面前高度赞赏，评价道“吾与点也”。

这段对话有趣生动，向来有不同的看法，仁智各有所见。曾点是曾子即曾参的父亲，两代人从学日久，都是孔子高足，深得夫子教诲，他的志向或许正是孔门精要。孔子曾言，“君子不器”，不要执着追求名利，也不要刻意自我规划。以“有为”之心，处“无为”之位，在从容之中，修身修心，静候天时、顺势而为，这或许是孔子赞同曾皙的无言之意吧。

无为、为也？道乎、儒乎？道儒通矣！深思圣贤意，养正浩然气。再三求诸己，无违无不为。