多年来，我走过不少地方，也看过许多精美的房屋建筑装饰，无论是浙江义乌市的黄山村八面厅还是东阳木雕，无论是江苏苏州市的东山镇雕花楼还是广州的陈家祠堂，都曾被那些彰显中华民族审美情趣美轮美奂的建筑装饰所倾倒。但相比之下，我还是觉得，潮州的己略黄公祠更胜一筹。

说到潮州的古建筑装饰，木雕、石刻、漆画是其中的“三绝”，而已略黄公祠又是这“三绝”中的翘楚。祠堂中所有的木雕、石刻、漆画，无一不体现着潮州的文化与思想内涵，彰显着儒雅含蓄的境界。

其中，最为突出的是金漆木雕，这是流传于潮汕地区的一种著名民间工艺装饰品。就是在多层镂空立体木雕作品的外表再涂上金漆或贴上金箔，借以得到金碧辉煌典雅富丽的艺术效果。

从潮州开元寺北门出来，悠悠逛逛的，走不远，就见到了门面并不气派的己略黄公祠。

清代光绪十三年（1887年），曾任广西思恩（今广西平果市）知府的潮州人黄鹏飞，在家乡建造了黄氏宗祠。由于黄鹏飞号己畧（通“略”），因此这座祠堂被称为己略黄公祠

己略黄公祠分前、后两进，中间为天井，后进前为拜亭，左右有从厝（房屋）廊轩。从厝为开敞式，面对中央天井，形成一个四厅相向格局的潮汕传统特色的庭院式建筑。黄公祠规模不大，却集潮汕传统建筑艺术之大成，石雕、木雕、金漆画、嵌瓷，应有尽有，而且雕刻极为精巧华丽，令人称绝。

进入祠堂，前厅西面的两层雀替上是《高第喜报》图和《惟士为高》图。《高第喜报》图表现得是儒士人家门前有科考报喜之人前来；还有秀士弹琴、棋者对弈和匠人琢玉，蕴含着“沉着应对，玉不琢不成器”的哲理。下层《惟士为高》图中，上部为楼阁，下面的都是普通百姓，其和上图共同蕴含“万般皆下品，惟有读书高”的理念。

出前厅，到天井。天井两侧有廊轩，后厅有抱厦，形成四厅相向的格局。

天井后，是拜亭，拜亭内的金漆木雕装饰是祠堂内木雕最集中最精彩的地方，也是己略黄公祠的建筑雕刻艺术的精髓之处。

拜亭梁枋的两端，均饰以形象各异的金漆木雕龙、凤、狮等祥瑞动物，画面以“铜雀台盛宴”、“张羽煮海”、“水漫金山”等戏剧传奇、民间故事为题材，用连环画的形式，采取圆雕、沉雕、浮雕、镂空等不同手法精雕细刻出各种人物和亭台楼阁；在色彩上则充分运用了黑漆描金、五彩描金等手法，形象地突出了多层次的复杂内容。

拜亭东侧厢房梁架上装饰着两组对望的金漆木雕鸾鸟，西侧厢房梁架上装饰着两组对望的金漆木雕凤凰，其造型传神生动、工艺极为精细复杂，它们同其它金漆木雕合为一体，展现出一个金碧辉煌、精美绝伦的装饰空间。这些金漆木雕饰品除具有观赏作用外，还起着支撑房檩的作用，是艺术和建筑奇妙结合的佳作。

拜庭两侧都雕有不同形状的狮子，东侧蹲着的狮子表示“尊师”，狮子身上站着八仙，寓意是“师以载道”；西侧的狮子身上站着官人和读书人，寓意是“名师高徒”，皆寓意着美好。

拜亭西面，是《八仙过海》和《水漫金山寺》木雕。

按说，中国建筑历来讲究对称，而黄公祠拜庭两侧虽然都布满精美的木刻作品，无论是鸾凤还是狮子，却找不到两处相同的纹样，一时不解。

待听到有导游介绍，方才知道。原来，古代潮州人家衣锦还乡之时，皆会“望族营建屋庐，必建家庙，尤佳壮丽，雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜资费。”而潮州木雕艺人也历来就有“斗艺”的传统，主人在营建堂庙时，往往也会同时聘请两位师傅，由他们各展神通，各自负责堂庙半边的建造或装饰。为此，两位主做师傅也就多会在建筑中间竖起隔板，以防对方“偷艺”。待到完工后，才拆除隔板。届时，便知两位师傅技艺的高低。所以，在潮州的不少建筑相对的两侧，装饰题材虽然相同，但雕工技法和造型姿态各有不同。

过拜庭，来到正厅。正厅门楣上是一幅精美的长幅金漆画，画中表现的是唐朝时文武官员到汾阳府向郭子仪拜寿的热闹情景。

郭子仪因平定“安史之乱”有功，被封为汾阳郡王。郭子仪七十双寿诞时，他的七子八婿皆前来拜寿，只有六儿媳李君蕊自恃是当朝公主，不来肯前来。郭子仪的六子郭暖怒而斥妻，还打了公主一巴掌，公主哭着告到了父皇唐玄宗那里。唐玄宗假意要斩郭暖，公主又后悔莫及。郭子仪得知，便绑子上殿请罪。而此时的唐玄宗非但不降罪郭暖，反因其笃行孝道而连升三级。郭暖李君蕊重归于好，同往汾阳府拜寿赔礼，故事意在教育后人“百善孝为先”的人生道理！

金漆画的作者充分利用空间，让不同时空的人物同时出现于同一画面中。画面中间，表现的是郭子仪坐于汾阳府中接受众人拜贺；左、右两边场面较小，以相隔但又相通的墙门，层次分明地刻划出不同人物的活动情节，让人们联想到当时汾阳府热闹非凡的场面。这幅作品画工整秀丽，勾勒纤细，充分表现出潮州金漆画古朴浑厚和华丽辉煌的工艺特色。

此外，“湘子桥图”浮雕也格外令人瞩目。其由两幅构成，厚度不足2寸，却完善地突出潮州民谣“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲；廿四楼台廿四样，两只鉎牛一只溜”的景观。在这幅浮雕里，容纳了神态各异的人物25人，有乘轿出游的显贵，有提篮售物的小贩，有挑担访亲的串门客，有漫步行走的妇女，有人撑伞遮阳，有人临窗眺望，个个形态生动。此外，奔腾的韩江，清悠的古寺，桥墩亭阁，十八梭船，镇水鉎牛等，都逼真地再现在画面中，这也是存世的以古广济桥全貌为题材的木雕中最好的一幅。

正厅屋架采用的是“三傤五木瓜十八块花坯”的建筑结构。在潮州，人们称房屋建筑中的“梁”叫“傤”，其是中国古建筑常用的托梁结构；在屋架上还设有五个“木瓜柱”，瓜柱上雕刻着各式图案，其在建筑结构中有承重的作用。瓜柱的下端，精工雕刻着瓜藤和果实，古人称之为“子孙昌衍，一脉相承”，具有家族繁衍昌盛的象征。

大厅梁架全部描金，突显祠堂金碧辉煌又稳重端庄的气势。

一般的祠堂，多以八宝四艺、八吉祥、文房四宝等传统吉祥图案装饰，但己略黄公祠却一改这些传统做法，采用历史典故、历史人物、神话传说为题材，再添上“花、鸟、虫、鱼、山、石”等图案，组成吉祥语，如：平安大吉、红顶花翎、尚书红杏、富贵平安、四季平安、连年有鱼等等。

梁枋两端都有形象各异的龙、凤、狮等木雕动物为装饰，如龙头鱼尾是表现鱼龙变化，寄托先祖对后代能“鱼跃龙门”、“飞黄腾达”的希望。

总之，在已略黄公祠里，大可饱览潮州民间木雕石雕的精粹，大可享受中华民间艺术的至臻至美。一个多小时的时光里，我就沉浸在中华历史中姜太公钓鱼、范蠡泛舟、管鲍之交、完璧归赵、约法三章、鸿门宴、明修栈道、三顾茅庐、木兰从军、水漫金山等等历史故事之中。自然还有许多，皆因我历史知识有限，难以无法辨认，但已极为满足。

就在我欣赏黄公祠内民间木雕瑰宝之时，听到一位游客感慨：“以前都说广东是南蛮，可看到这些金漆木雕，突然感觉，潮州的文化底蕴深不可测，丝毫不亚于中原地区。”

确实如此，否则，我怎么仰着头看了一个多小时，就不觉得脖子酸？