蕲州镇位于湖北省蕲春县南端，长江中游北岸。
蕲州虽是个小镇，但自古都名闻遐迩。自南宋代起始，至清末，皆为州、路、府、治所在地。
在蕲州，东长街最有名。这条仅只里把长的小街，住户不过百家，却是天下闻名的“博士街”。东长街靠读书走出去的人很多，靠读书闯得一番天地的人也很多。据说，自新中国成立以来，在这条小街上已经走出了116位博士和教授，这在神州大地上恐怕再也找不出第二条来。
据说，对蕲州人而言，家里如若有没有几个读书人，那可是极端丢脸的大事。邻里间，也最怕人说“家里连个大学生都没有”，所以很多家庭出现父子、母女、兄弟姐妹都是博士教授，也就不足为奇了。
为什么盛产博士教授？除了家学深厚，读书人群居于此，互相影响，彼此促进，读书求学自然成风。
蕲州城始建于南宋末年，到了明代，由于荆王府从江西建昌（今江西南城县）迁到蕲州，自此，蕲州名士荟聚，一度成为湖北东部政治、经济和文化中心。
不过，我专程前往蕲州，还是因为这里是名医李时珍的故乡。蕲州也正因为有了李时珍，就成为了一座文采璀璨令人顶礼膜拜的小城。
李时珍只是一介村野布衣郎中，但他的功业，却让全世界瞩目，所以，他也被推为“世界名人”之一。
在蕲州，许多人都能给你讲上几段《本草纲目》，讲几段李时珍诊治疑难杂症的趣事轶闻。好像现在的蕲州人，个个都是杏林高手，都能“指草皆为药，人人皆懂医”。
走进由由邓小平题写馆名的李时珍纪念馆，迎面便是本草碑廊，碑廊的墙壁上嵌有近百方大理石碑，上面镌刻着128种本草药图。我情不自禁地伸出手，轻轻抚摩着这些草药，深深地沉浸在它们的生命里，也暗中希冀这些草药能传给我某种神秘地的法力，令我百毒不侵百病不染。
碑廊旁有几间小屋，据说，当初的李时珍，就曾坐在这房间里，沉心写下了世界名著《本草纲目》。小房的窗外，是一片不大的雨湖。抬头，就可看到雨湖旖旎的风光。
纪念馆后，有座小广场上，浓密的绿树中，簇拥着一尊李时珍的塑像。只见他手握药锄，身背竹篓，衫髯飘逸，凝视远方。这座塑像，把医圣遍访百草的实践精神，与悬壶济世、妙手回春的慈善胸怀表现得淋漓尽致。
雕像后的土岗上，便是医圣与他亲人的长眠之处。据说，只要在李时珍的墓前磕三个响头，就可保你一年不得病。可我总觉得，磕头保平安，不甚靠谱，不如节制饮食、自我调理更为实在。所以，我仅只面对着医圣的墓莹，默默地，恭恭敬敬地鞠了三个躬。
墓地四周，遍布着一丛丛，一簇簇的花草，争妍斗艳，令人心旷神怡。
李时珍生于明代正德十三年（1518年），他的父亲李言闻为当地名医。李时珍14岁中秀才，以后多次乡试不第，便绝意功名，从父学医。最初，他的父亲不同意李时珍放弃科考而学医。但经过深思熟虑后的李时珍却以诗向父亲表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。”李言闻见儿子志向如此坚决，便同意了儿子学医的要求，并全力地指点他。李时珍也刻苦攻读，“上自坟典，下及子史百家，无不博洽”，医术日精，病人“千里就药于门”，皆“立活不取值”，不到30岁就成为一方名医。
1548年（嘉靖二十七年），李时珍三十岁时，治愈了楚王朱厚炝儿子的怪疾，被聘为王府奉祠正，主管良医所事务；三年后的1551，李时珍又被推荐赴京担任太医院判。
太医院本是专为皇家服务的医疗机构，却当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍难以忍受充斥着勾心斗角尔虞我诈的氛围，在此只任职了一年，便辞职回乡。他在太医院期间，研读了大量外面看不到的皇家医药典籍和图书，察看到了许多珍稀药物标本，大大开阔了眼界，丰富了知识。
在长期医疗实践中，李时珍深感原有本草著作的不足，还有许多错讹之处，特别是其中的许多具有毒性的药品，竟被庸医认作可以“久服延年”良药。于是立志重著本草，从三十一岁那年，他就开始酝酿，为了“穷搜博采”，李时珍阅读了大量的医术药典，家藏的书读完了，就利用行医的机会，向四里八乡的豪门大户借书，先后读了八百余种万余卷的医书。
同时，他还身背药篓，带着学生，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等地的牛首山、摄山、茅山、太和山等大山，走了上万里路，历时27年，三易其稿，终于在他61岁那年（1578年）完成了历史巨著《本草纲目》。
《本草纲目》的问世，不仅捋清了许多疑难问题，填补了许多医药知识的空白，还纠正了前人的许多谬误。如古代医书中的“鹜”与“凫”。它们分别指的是什么？是否有所区别？历代药物学家都含糊不清。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就说明它们不是同一种禽鸟。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭，其所含的药性也有所不同。
过去的不少药书，由于作者没有深入实际进行调查研究，而多是从其他书本上抄袭而来，“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，所以矛盾也就倍出，使人莫衷一是。例如药材中的“远志”，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，像麻黄，颜色青，开白花；而宋代的医药家马志却认为远志像大青，并指责陶弘景根本不认识“远志”。又比如“狗脊”这味药材，有的药书中说它像萆薢，有的药书中却说它像拔葜，还有的说它像贯众，说法完全不同。
为了解决这些问题，李时珍没有迷信古代医家的经典，而是穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
最初，他在家乡蕲州一带采访，后来，他走访的范围不断扩大，足迹遍及湖广、江西、江苏、安徽、河南等地，“远穷僻壤之产，险探麓之华”，四方采访。李时珍每到一地，都会虚心地向郎中、药农、渔夫、樵夫、猎户、农人等人打听了解各种药物的形状、特性。比如药书中介绍的“芸苔”，有行血散结消肿的作用；其叶子可外敷痈肿；根有凉血散血、解毒消肿的功效，可用于治疗血痢、丹毒、热毒疮肿、乳痈、风疹、等病症。但“芸苔”究竟是什么？就连《神农本草经》里也没说清楚，各中医术的解释也含混不清。李时珍经过寻问一位老农，又观察了实物，才知道所谓“芸苔”，其实就是油菜。这种植物，头年下种，第二春季年开黄花，种子可以榨油。于是，这种常见却没说清的药材，在李时珍的《本草纲目》中，总算得到清晰地解释。
还有“蕲蛇”，也就是蕲州的白花蛇。蕲蛇制成药材，具有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。最开始，李时珍只是从蛇贩子那里观察。有懂行的人对他说，这种“白花蛇”是从江南的兴国捕来的，不是真的蕲蛇。那真正的蕲蛇又是什么样子的？李时珍便向一位善于捕蛇的药农请教。那位捕蛇人告诉李时珍，蕲蛇的牙尖而有剧毒，人若被蕲蛇咬伤，要立即截肢，否则就会毒发而死。由于蕲蛇有特殊疗效，所以成为官府重要的采办药材。在蕲州，也只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，想亲眼观察蕲蛇，于是就请捕蛇人带他去了龙峰山上。山上有个狻猊洞，岩洞周围怪石嶙峋，灌木密布，举目皆是缠绕在灌木上的石南藤。由于蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以大多活动在这一带。此时的李时珍置生死于度外，在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，还看到了捕蛇和炮制药材的全过程。由于深入实际亲眼见到过，后来他在《本草纲目》中写到白花蛇时，就写的简明准确。李时珍在《本草纲目》中写到，蕲蛇是“龙头虎口，黑质白花，胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；在提及蕲蛇的捕捉和制作时，则提及蕲蛇“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，李时珍也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同之处：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”
当时，太岳太和山（武当山）五龙宫出产一种“榔梅”，被当地道士们吹嘘成是吃了“可以长生不老的仙果”。他们每年采摘下来，都要进贡皇帝，因此官府严禁其他人采摘。李时珍对此不信，便要亲自探查，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顾道士们的阻止，冒险采摘了一枚“榔梅”果。经过反复研究，李时珍发现，这种“榔梅”果其实就是一种非李非杏、非桃非梅，又似李似杏、似桃似梅的水果，就跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，并没有什么特殊功效。
还有，有一种动物，叫“鲮鲤”，也就是穿山甲，有治疗痈疽疮种、风寒湿痹、月经停闭、乳汁不通的功效。南北朝药学家陶弘景说“鲮鲤”喜欢吃蚂蚁。说它白天爬到陆地上，张开鳞甲，引诱蚂蚁进入鳞甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后张鳞甲，让蚂蚁浮出，再逐一吞食。为了认知陶弘景的说法是否正确，李时珍亲自上山去观察。并在猎人的帮助下，捉到一只穿山甲。从它的胃里剖出了大量的蚂蚁，证实穿山甲确实是以蚂蚁为食的介绍。不过，李时珍也发现，穿山甲吃蚂蚁时，多是用长嘴掘开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食。李时珍在《本草纲目》一书中肯定了陶弘景穿山甲吃蚂蚁的说法，提出穿山甲在水中吃蚂蚁的说法是不对的。
就这样，经过长期的实地调查，李时珍搞清了各种药材药物的许多问题，并于万历戊寅年（1578年）终于完成了《本草纲目》的撰写。
《本草纲目》一书共16部、52卷，约190万字。全书收纳诸家本草所收的药材1518种，又增收了374种，共计1892种。书中共辑录古代药学家和民间单方11096则；书中附有药物药材形态图1100余幅。《本才纲目》这本书，系统地总结了我国16世纪以前的药物学、医疗学之经验，被后世誉为“实性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重宝也。”《四库全书总目提要》称，自《神农本草经》而下，“集本草者无过于此”，达尔文则称赞《本草纲目》一书是“中国古代的百科全书”。
《本草纲目》于1596年首次在南京出版，随即，很快就先后被译成法、德、英、拉丁、俄等十余种文字在国外出版，传遍世界五大洲。
1593年（万历二十一年），李时珍逝世，终年76岁。1951年，李时珍被世界和平理事会推举为世界名人。
蕲春拜谒李时珍
蕲州镇位于湖北省蕲春县南端，长江中游北岸。
蕲州虽是个小镇，但自古都名闻遐迩。自南宋代起始，至清末，皆为州、路、府、治所在地。
在蕲州，东长街最有名。这条仅只里把长的小街，住户不过百家，却是天下闻名的“博士街”。东长街靠读书走出去的人很多，靠读书闯得一番天地的人也很多。据说，自新中国成立以来，在这条小街上已经走出了116位博士和教授，这在神州大地上恐怕再也找不出第二条来。
据说，对蕲州人而言，家里如若有没有几个读书人，那可是极端丢脸的大事。邻里间，也最怕人说“家里连个大学生都没有”，所以很多家庭出现父子、母女、兄弟姐妹都是博士教授，也就不足为奇了。
为什么盛产博士教授？除了家学深厚，读书人群居于此，互相影响，彼此促进，读书求学自然成风。
蕲州城始建于南宋末年，到了明代，由于荆王府从江西建昌（今江西南城县）迁到蕲州，自此，蕲州名士荟聚，一度成为湖北东部政治、经济和文化中心。
不过，我专程前往蕲州，还是因为这里是名医李时珍的故乡。蕲州也正因为有了李时珍，就成为了一座文采璀璨令人顶礼膜拜的小城。
李时珍只是一介村野布衣郎中，但他的功业，却让全世界瞩目，所以，他也被推为“世界名人”之一。
在蕲州，许多人都能给你讲上几段《本草纲目》，讲几段李时珍诊治疑难杂症的趣事轶闻。好像现在的蕲州人，个个都是杏林高手，都能“指草皆为药，人人皆懂医”。
走进由由邓小平题写馆名的李时珍纪念馆，迎面便是本草碑廊，碑廊的墙壁上嵌有近百方大理石碑，上面镌刻着128种本草药图。我情不自禁地伸出手，轻轻抚摩着这些草药，深深地沉浸在它们的生命里，也暗中希冀这些草药能传给我某种神秘地的法力，令我百毒不侵百病不染。
碑廊旁有几间小屋，据说，当初的李时珍，就曾坐在这房间里，沉心写下了世界名著《本草纲目》。小房的窗外，是一片不大的雨湖。抬头，就可看到雨湖旖旎的风光。
纪念馆后，有座小广场上，浓密的绿树中，簇拥着一尊李时珍的塑像。只见他手握药锄，身背竹篓，衫髯飘逸，凝视远方。这座塑像，把医圣遍访百草的实践精神，与悬壶济世、妙手回春的慈善胸怀表现得淋漓尽致。
雕像后的土岗上，便是医圣与他亲人的长眠之处。据说，只要在李时珍的墓前磕三个响头，就可保你一年不得病。可我总觉得，磕头保平安，不甚靠谱，不如节制饮食、自我调理更为实在。所以，我仅只面对着医圣的墓莹，默默地，恭恭敬敬地鞠了三个躬。
墓地四周，遍布着一丛丛，一簇簇的花草，争妍斗艳，令人心旷神怡。
李时珍生于明代正德十三年（1518年），他的父亲李言闻为当地名医。李时珍14岁中秀才，以后多次乡试不第，便绝意功名，从父学医。最初，他的父亲不同意李时珍放弃科考而学医。但经过深思熟虑后的李时珍却以诗向父亲表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。”李言闻见儿子志向如此坚决，便同意了儿子学医的要求，并全力地指点他。李时珍也刻苦攻读，“上自坟典，下及子史百家，无不博洽”，医术日精，病人“千里就药于门”，皆“立活不取值”，不到30岁就成为一方名医。
1548年（嘉靖二十七年），李时珍三十岁时，治愈了楚王朱厚炝儿子的怪疾，被聘为王府奉祠正，主管良医所事务；三年后的1551，李时珍又被推荐赴京担任太医院判。
太医院本是专为皇家服务的医疗机构，却当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍难以忍受充斥着勾心斗角尔虞我诈的氛围，在此只任职了一年，便辞职回乡。他在太医院期间，研读了大量外面看不到的皇家医药典籍和图书，察看到了许多珍稀药物标本，大大开阔了眼界，丰富了知识。
在长期医疗实践中，李时珍深感原有本草著作的不足，还有许多错讹之处，特别是其中的许多具有毒性的药品，竟被庸医认作可以“久服延年”良药。于是立志重著本草，从三十一岁那年，他就开始酝酿，为了“穷搜博采”，李时珍阅读了大量的医术药典，家藏的书读完了，就利用行医的机会，向四里八乡的豪门大户借书，先后读了八百余种万余卷的医书。
同时，他还身背药篓，带着学生，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等地的牛首山、摄山、茅山、太和山等大山，走了上万里路，历时27年，三易其稿，终于在他61岁那年（1578年）完成了历史巨著《本草纲目》。
《本草纲目》的问世，不仅捋清了许多疑难问题，填补了许多医药知识的空白，还纠正了前人的许多谬误。如古代医书中的“鹜”与“凫”。它们分别指的是什么？是否有所区别？历代药物学家都含糊不清。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就说明它们不是同一种禽鸟。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭，其所含的药性也有所不同。
过去的不少药书，由于作者没有深入实际进行调查研究，而多是从其他书本上抄袭而来，“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，所以矛盾也就倍出，使人莫衷一是。例如药材中的“远志”，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，像麻黄，颜色青，开白花；而宋代的医药家马志却认为远志像大青，并指责陶弘景根本不认识“远志”。又比如“狗脊”这味药材，有的药书中说它像萆薢，有的药书中却说它像拔葜，还有的说它像贯众，说法完全不同。
为了解决这些问题，李时珍没有迷信古代医家的经典，而是穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
最初，他在家乡蕲州一带采访，后来，他走访的范围不断扩大，足迹遍及湖广、江西、江苏、安徽、河南等地，“远穷僻壤之产，险探麓之华”，四方采访。李时珍每到一地，都会虚心地向郎中、药农、渔夫、樵夫、猎户、农人等人打听了解各种药物的形状、特性。比如药书中介绍的“芸苔”，有行血散结消肿的作用；其叶子可外敷痈肿；根有凉血散血、解毒消肿的功效，可用于治疗血痢、丹毒、热毒疮肿、乳痈、风疹、等病症。但“芸苔”究竟是什么？就连《神农本草经》里也没说清楚，各中医术的解释也含混不清。李时珍经过寻问一位老农，又观察了实物，才知道所谓“芸苔”，其实就是油菜。这种植物，头年下种，第二春季年开黄花，种子可以榨油。于是，这种常见却没说清的药材，在李时珍的《本草纲目》中，总算得到清晰地解释。
还有“蕲蛇”，也就是蕲州的白花蛇。蕲蛇制成药材，具有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。最开始，李时珍只是从蛇贩子那里观察。有懂行的人对他说，这种“白花蛇”是从江南的兴国捕来的，不是真的蕲蛇。那真正的蕲蛇又是什么样子的？李时珍便向一位善于捕蛇的药农请教。那位捕蛇人告诉李时珍，蕲蛇的牙尖而有剧毒，人若被蕲蛇咬伤，要立即截肢，否则就会毒发而死。由于蕲蛇有特殊疗效，所以成为官府重要的采办药材。在蕲州，也只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，想亲眼观察蕲蛇，于是就请捕蛇人带他去了龙峰山上。山上有个狻猊洞，岩洞周围怪石嶙峋，灌木密布，举目皆是缠绕在灌木上的石南藤。由于蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以大多活动在这一带。此时的李时珍置生死于度外，在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，还看到了捕蛇和炮制药材的全过程。由于深入实际亲眼见到过，后来他在《本草纲目》中写到白花蛇时，就写的简明准确。李时珍在《本草纲目》中写到，蕲蛇是“龙头虎口，黑质白花，胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；在提及蕲蛇的捕捉和制作时，则提及蕲蛇“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，李时珍也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同之处：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”
当时，太岳太和山（武当山）五龙宫出产一种“榔梅”，被当地道士们吹嘘成是吃了“可以长生不老的仙果”。他们每年采摘下来，都要进贡皇帝，因此官府严禁其他人采摘。李时珍对此不信，便要亲自探查，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顾道士们的阻止，冒险采摘了一枚“榔梅”果。经过反复研究，李时珍发现，这种“榔梅”果其实就是一种非李非杏、非桃非梅，又似李似杏、似桃似梅的水果，就跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，并没有什么特殊功效。
还有，有一种动物，叫“鲮鲤”，也就是穿山甲，有治疗痈疽疮种、风寒湿痹、月经停闭、乳汁不通的功效。南北朝药学家陶弘景说“鲮鲤”喜欢吃蚂蚁。说它白天爬到陆地上，张开鳞甲，引诱蚂蚁进入鳞甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后张鳞甲，让蚂蚁浮出，再逐一吞食。为了认知陶弘景的说法是否正确，李时珍亲自上山去观察。并在猎人的帮助下，捉到一只穿山甲。从它的胃里剖出了大量的蚂蚁，证实穿山甲确实是以蚂蚁为食的介绍。不过，李时珍也发现，穿山甲吃蚂蚁时，多是用长嘴掘开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食。李时珍在《本草纲目》一书中肯定了陶弘景穿山甲吃蚂蚁的说法，提出穿山甲在水中吃蚂蚁的说法是不对的。
就这样，经过长期的实地调查，李时珍搞清了各种药材药物的许多问题，并于万历戊寅年（1578年）终于完成了《本草纲目》的撰写。
《本草纲目》一书共16部、52卷，约190万字。全书收纳诸家本草所收的药材1518种，又增收了374种，共计1892种。书中共辑录古代药学家和民间单方11096则；书中附有药物药材形态图1100余幅。《本才纲目》这本书，系统地总结了我国16世纪以前的药物学、医疗学之经验，被后世誉为“实性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重宝也。”《四库全书总目提要》称，自《神农本草经》而下，“集本草者无过于此”，达尔文则称赞《本草纲目》一书是“中国古代的百科全书”。
《本草纲目》于1596年首次在南京出版，随即，很快就先后被译成法、德、英、拉丁、俄等十余种文字在国外出版，传遍世界五大洲。
1593年（万历二十一年），李时珍逝世，终年76岁。1951年，李时珍被世界和平理事会推举为世界名人。