到武当山，紫霄宫是一定要去的。
在道教中，“紫”，象征天上紫微星座，居中央，为帝星；霄，为九霄。紫霄宫就是位于天地中央的紫坛，高高在上，位居中心。传说，道教中的紫元真君传道于真武大帝时，就要他去武当山修炼，并指点他说：“择群峰之中，冲高紫霄者居之。”因此，这里的建筑就起名紫霄宫。
北宋徽宗皇帝信奉道教，曾于梦中见到“火神”。有方士圆梦说，水克火，说需请水神玄武真君到南方压镇才能无忧。于是，宋徽宗便下旨在这里建造一座道观，供奉玄武真君，并赐名“紫霄元圣宫”。金兵南下时，紫霄元圣宫横遭涂炭；到了元代，元朝帝王也笃信道教，便又在此重建紫霄宫。明代永乐年间，大修武当山，永乐大帝朱棣还赐名“太玄紫霄宫”，成为明王朝的皇室家庙，为“国家祈福之地”。
紫霄宫位于武当山展旗峰下，坐北朝南，风水极佳。其面对着三公、五老、宝珠、照壁、福地等诸峰；后有太子岩；右有雷神洞；左有蓬莱第一峰。四周山势形成“宝座状”，紫霄宫就坐落于正中。
过紫霄宫山门龙虎殿，迎面是百步阶梯。一步步登上阶梯，就到了“朝拜殿”。殿内神龛上供奉着元代铜铸镏金真武像，两侧分别侍立着吕洞宾和张三丰。相传，明朝时，只有皇帝特使到武当山祭祀时，才能进入到紫霄大殿，而一般香客只能在这朝拜殿里朝拜真武。俺等朝拜武当，到此自然须得叩拜！虽说，我属无神论者，对于宗教偶像，并不崇拜。但是，面对着这一尊尊栩栩如生的神像，想象着他们拥有的无边法力和神通，又怎敢不敬畏？心里也一直在想，信不信暂且放在一边，既然迢迢百里，专程到了道家的“一亩三分地”，岂有不尊不敬不叩不拜之理！于是，我静声屏气，面对着一尊尊大小神像，不管认识不认识，都一一双手合十，躬身敬拜。反正，天下万事，敬比不敬为好，拜比不拜更好。
过朝拜殿，是一片宽阔的坪场，前面又有百级台阶。层层之上，便是紫霄宫的主殿紫霄大殿。远远看去，果然气势雄伟，巍然磅礴。
你别看，拜武当，还真挺累人的。这才拜了几座殿堂，就觉得双腿很有些沉重起来。可还得再登上百级台阶，才能进大殿参拜玄武大帝。
就在一步步费劲地攀登阶梯之时，见到阶梯旁的石栏边，坐着一位年轻的女道士，阳光照射下，她正读着一本经书。见她面貌姣好，虽穿一袭灰色的道袍，却仍显露出匀称的身材，便忍不住多看了她几眼。她却仿佛我不存在似的，头也不抬，只是专心孜孜地看着经书。我心里不由感叹，人一旦有了信仰，便会全心身地投入，不再旁顾世间的闲杂。
突然，又看到几位也是身穿灰色道袍的女道姑，步履轻松地快步走上台阶。我这才恍然明白，原来，这紫霄宫是一处女性所在的修道之地。在道教中，男性道士称“乾道”，女性道士为“坤道”，所以这紫霄宫就是“坤道宫”。难怪，刚才在紫霄宫大门前，就发现石桥两侧的两头石狮，都是脚踏绣球的雄性！当时还令我颇为诧异：天下各处的门狮，皆是一公一母，左右踞立，为何独在此处却是一对“哥们”？原来，由于紫霄宫是“坤道”所在，一切非“坤”者，皆不可入内。即便是负责警卫的雄性石狮，也只能蹲守在大门外！
道教是中国的本土宗教，起源于东汉时期，主要分为全真派和正一派。全真派于金世宗大定七年（1167年）由山东人王重阳创立，主要分布在南方地区，其修炼主旨是以清静无为、去情去欲、修心炼性为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”。全真派道士为出家道士，独身，蓄发，拢发于头顶挽成髻，戴冠，戒律严格。
正一派的创立者为张道陵，其于元成宗大德八年（1304年）敕授第38代天师张与材为正一教主，标志着正一道正式形成。正一派重视符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动，正一道士可以有家室，不住宫观，可以不蓄发，清规较全真道宽松。
武当全真派以“真武大帝”为主神。玄武是中国古代神话中由龟和蛇组合成的一种灵物，为北方之神。北宋时，玄武改为真武，后人称之为真武大帝。道教传说，真武大帝原是净乐国太子，生而神灵，长大后十分勇猛，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以秘道，入太和山修炼四十二年，功成圆满飞升，玉帝令其居玄武之位，镇守北方，并将太和山改名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。道教中，认为真武的形象是披发跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，形象威猛。
在紫霄大殿叩拜玄武真君后，觉得有些疲劳，就想找个地方歇歇。正巧，发现紫霄大殿下，有一处茶厅，便走了进去。
茶厅里，茶客不多，偌大的一座厅堂里，静悄悄的，正好喝茶歇息！
女服务员热情地送上一张茶单。我没看，只是问她，你们这里最有名的茶是什么茶？
女服务员微笑着反问我：“我们这里有梅子贡茶、武当甘露、武当云雾，还有武当霉茶，您想喝什么价位的？”这一时还真把我给难住了。一般来说，价高者必然好喝，可在景区，保不住会被宰上一刀；价位低的吧，又没啥味。于是，我便说，就喝紫霄宫里道士们最常喝的武当道茶！”
很快，女服务员就端来一杯热茶。
揭开杯盖，看了看尚在豆绿色热水中上下起伏的茶叶，有点不放心地问：“这真是武当道茶？”
“放心好了，在道家之地，如有坑蒙，那是要遭报应的。”女服务员说。
这话我爱听，如若天下处处都有如此觉悟，都遵循如此戒训，哪还会有投诉之事发生！
小啜一口，茶水果然醇香可口，令人心神舒畅。
突然，我想起，方才女服务员说，这里还有一种“武当霉茶”。便觉奇怪，喝茶都要喝新鲜茶，哪有喝霉茶的！就招呼来那位女服务员，问：“你刚才说的武当霉茶是怎么回事？”
女服务员笑着说，霉茶是我们武当山特有的一种树叶子，最突出的特点就是叶子表面布满了白斑，这其实不是霉变，而是天生就是这样。霉茶里含有大量的黄酮类物质，似茶非茶，似药非药，具有很强的养生保健作用。霉茶里还含有一种物质，有阻止醉酒的功能。常喝酒应酬的人，在酒前喝一杯莓茶，就可降低醉酒的几率。
天下还有这等好事？我不相信。看着女服务员拿过来的霉茶，由于看相不好，我没买，生怕上当。不过，我还是记住了霉茶，心想，再深入了解一番后，再买。
武当霉茶
环顾四周，见墙上还有简介，说，《道经》中记载：“老子出函谷关，令尹喜迎之于家首献茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也。”
原先一直以为，中国茶最初是出现在西汉宣帝甘露年间（公元前53年），四川蒙顶山药农吴理真发现野茶叶能治疗许多疾病，就摸索着栽培驯化野生茶树。他在蒙顶山五峰之间的一小块凹地上移种下七株野茶树，“高不盈尺，不生不长，不死不灭，春生秋枯”，并以当朝年号为此茶起名“甘露”，吴理真也由此被后人推崇为“茶祖”。没想到，在此见到老子的箴言，才发觉，中国茶的出现，又被提前了四百余年。
名山出名茶，武当山也不例外。
武当茶，以八仙观村的茶最著名。
八仙观，在武当山东北部，乘景区摆渡车过磨针井、太子坡，就到了位于半山腰的八仙观。传说当年八仙慕名武当道茶，便到武当山老君堂取来太上老君制作的长寿道茶，然后聚在树下溪边，点燃篝火，煮茶品茗，其乐融融。有此典故，后人便在此建八仙观。也就因这里地处深幽，聚气藏风，冬暖夏凉，时常云遮雾绕，便也成就了八仙道茶形美、香高、味醇的上佳品质。
武当道茶与佛教禅茶为我国两大宗教名茶。佛教禅茶讲究顿悟禅机，武当道茶寻求道法清修，各有所长。据说，道家因追求“天人和一”，崇尚自然，所以又略胜一筹。
据说，最初，武当山修道之人，多是直接含嚼茶树鲜叶，汲取茶汁，在咀嚼中感受到茶叶的芬芳，借以提神解疲，清心明目，久而久之，含嚼新鲜茶叶便成为道门嗜好。后来，又发现，将茶叶煮沸后再饮其汁，其味更浓更醇，于是，含嚼茶叶的习惯又转变为沸水沏茶品饮的习俗。
还有说，真武大帝当初在武当修道之时，就以山茶助其修性养生，最终得道飞升。故而每年的“三月三”、“九月九”，武当道人都会举行隆重的向真武大帝的敬茶仪式。
茶，确实是个大自然赏赐给我们的宝物。且不说，当初“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”明代的李时珍在《本草纲目》中就记载：“茶苦而寒，最能降火……又兼解酒食之毒，使人神思矍爽，不昏不睡，此茶之功也。”
自古，武当山不仅道茶名闻遐迩，武当山景色秀媚壮丽，也是个品茶赏景的好去处，以泉为友，以石为伴，抬头是道家观庵仙气缭绕，低头是满山翠绿一尘不染。沏一壶清茶，自斟自品，心旷神怡，其乐无限。有同道在侧，畅怀说个不休；没有人陪伴，便闭目冥思扪心自持。在迷蒙的云雾和清新的空气中，隐约闻到了淡淡的清香，管他是花香还是茶香。
正如宋朝无门慧开禅师释绍昙所写的《颂平常心是道》所言：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
武当山紫霄宫
品茗武当紫霄宫
到武当山，紫霄宫是一定要去的。
在道教中，“紫”，象征天上紫微星座，居中央，为帝星；霄，为九霄。紫霄宫就是位于天地中央的紫坛，高高在上，位居中心。传说，道教中的紫元真君传道于真武大帝时，就要他去武当山修炼，并指点他说：“择群峰之中，冲高紫霄者居之。”因此，这里的建筑就起名紫霄宫。
北宋徽宗皇帝信奉道教，曾于梦中见到“火神”。有方士圆梦说，水克火，说需请水神玄武真君到南方压镇才能无忧。于是，宋徽宗便下旨在这里建造一座道观，供奉玄武真君，并赐名“紫霄元圣宫”。金兵南下时，紫霄元圣宫横遭涂炭；到了元代，元朝帝王也笃信道教，便又在此重建紫霄宫。明代永乐年间，大修武当山，永乐大帝朱棣还赐名“太玄紫霄宫”，成为明王朝的皇室家庙，为“国家祈福之地”。
紫霄宫位于武当山展旗峰下，坐北朝南，风水极佳。其面对着三公、五老、宝珠、照壁、福地等诸峰；后有太子岩；右有雷神洞；左有蓬莱第一峰。四周山势形成“宝座状”，紫霄宫就坐落于正中。
过紫霄宫山门龙虎殿，迎面是百步阶梯。一步步登上阶梯，就到了“朝拜殿”。殿内神龛上供奉着元代铜铸镏金真武像，两侧分别侍立着吕洞宾和张三丰。相传，明朝时，只有皇帝特使到武当山祭祀时，才能进入到紫霄大殿，而一般香客只能在这朝拜殿里朝拜真武。俺等朝拜武当，到此自然须得叩拜！虽说，我属无神论者，对于宗教偶像，并不崇拜。但是，面对着这一尊尊栩栩如生的神像，想象着他们拥有的无边法力和神通，又怎敢不敬畏？心里也一直在想，信不信暂且放在一边，既然迢迢百里，专程到了道家的“一亩三分地”，岂有不尊不敬不叩不拜之理！于是，我静声屏气，面对着一尊尊大小神像，不管认识不认识，都一一双手合十，躬身敬拜。反正，天下万事，敬比不敬为好，拜比不拜更好。
过朝拜殿，是一片宽阔的坪场，前面又有百级台阶。层层之上，便是紫霄宫的主殿紫霄大殿。远远看去，果然气势雄伟，巍然磅礴。
你别看，拜武当，还真挺累人的。这才拜了几座殿堂，就觉得双腿很有些沉重起来。可还得再登上百级台阶，才能进大殿参拜玄武大帝。
就在一步步费劲地攀登阶梯之时，见到阶梯旁的石栏边，坐着一位年轻的女道士，阳光照射下，她正读着一本经书。见她面貌姣好，虽穿一袭灰色的道袍，却仍显露出匀称的身材，便忍不住多看了她几眼。她却仿佛我不存在似的，头也不抬，只是专心孜孜地看着经书。我心里不由感叹，人一旦有了信仰，便会全心身地投入，不再旁顾世间的闲杂。
突然，又看到几位也是身穿灰色道袍的女道姑，步履轻松地快步走上台阶。我这才恍然明白，原来，这紫霄宫是一处女性所在的修道之地。在道教中，男性道士称“乾道”，女性道士为“坤道”，所以这紫霄宫就是“坤道宫”。难怪，刚才在紫霄宫大门前，就发现石桥两侧的两头石狮，都是脚踏绣球的雄性！当时还令我颇为诧异：天下各处的门狮，皆是一公一母，左右踞立，为何独在此处却是一对“哥们”？原来，由于紫霄宫是“坤道”所在，一切非“坤”者，皆不可入内。即便是负责警卫的雄性石狮，也只能蹲守在大门外！
道教是中国的本土宗教，起源于东汉时期，主要分为全真派和正一派。全真派于金世宗大定七年（1167年）由山东人王重阳创立，主要分布在南方地区，其修炼主旨是以清静无为、去情去欲、修心炼性为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”。全真派道士为出家道士，独身，蓄发，拢发于头顶挽成髻，戴冠，戒律严格。
正一派的创立者为张道陵，其于元成宗大德八年（1304年）敕授第38代天师张与材为正一教主，标志着正一道正式形成。正一派重视符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动，正一道士可以有家室，不住宫观，可以不蓄发，清规较全真道宽松。
武当全真派以“真武大帝”为主神。玄武是中国古代神话中由龟和蛇组合成的一种灵物，为北方之神。北宋时，玄武改为真武，后人称之为真武大帝。道教传说，真武大帝原是净乐国太子，生而神灵，长大后十分勇猛，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以秘道，入太和山修炼四十二年，功成圆满飞升，玉帝令其居玄武之位，镇守北方，并将太和山改名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。道教中，认为真武的形象是披发跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，形象威猛。
在紫霄大殿叩拜玄武真君后，觉得有些疲劳，就想找个地方歇歇。正巧，发现紫霄大殿下，有一处茶厅，便走了进去。
茶厅里，茶客不多，偌大的一座厅堂里，静悄悄的，正好喝茶歇息！
女服务员热情地送上一张茶单。我没看，只是问她，你们这里最有名的茶是什么茶？
女服务员微笑着反问我：“我们这里有梅子贡茶、武当甘露、武当云雾，还有武当霉茶，您想喝什么价位的？”这一时还真把我给难住了。一般来说，价高者必然好喝，可在景区，保不住会被宰上一刀；价位低的吧，又没啥味。于是，我便说，就喝紫霄宫里道士们最常喝的武当道茶！”
很快，女服务员就端来一杯热茶。
揭开杯盖，看了看尚在豆绿色热水中上下起伏的茶叶，有点不放心地问：“这真是武当道茶？”
“放心好了，在道家之地，如有坑蒙，那是要遭报应的。”女服务员说。
这话我爱听，如若天下处处都有如此觉悟，都遵循如此戒训，哪还会有投诉之事发生！
小啜一口，茶水果然醇香可口，令人心神舒畅。
突然，我想起，方才女服务员说，这里还有一种“武当霉茶”。便觉奇怪，喝茶都要喝新鲜茶，哪有喝霉茶的！就招呼来那位女服务员，问：“你刚才说的武当霉茶是怎么回事？”
女服务员笑着说，霉茶是我们武当山特有的一种树叶子，最突出的特点就是叶子表面布满了白斑，这其实不是霉变，而是天生就是这样。霉茶里含有大量的黄酮类物质，似茶非茶，似药非药，具有很强的养生保健作用。霉茶里还含有一种物质，有阻止醉酒的功能。常喝酒应酬的人，在酒前喝一杯莓茶，就可降低醉酒的几率。
天下还有这等好事？我不相信。看着女服务员拿过来的霉茶，由于看相不好，我没买，生怕上当。不过，我还是记住了霉茶，心想，再深入了解一番后，再买。
环顾四周，见墙上还有简介，说，《道经》中记载：“老子出函谷关，令尹喜迎之于家首献茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也。”
原先一直以为，中国茶最初是出现在西汉宣帝甘露年间（公元前53年），四川蒙顶山药农吴理真发现野茶叶能治疗许多疾病，就摸索着栽培驯化野生茶树。他在蒙顶山五峰之间的一小块凹地上移种下七株野茶树，“高不盈尺，不生不长，不死不灭，春生秋枯”，并以当朝年号为此茶起名“甘露”，吴理真也由此被后人推崇为“茶祖”。没想到，在此见到老子的箴言，才发觉，中国茶的出现，又被提前了四百余年。
名山出名茶，武当山也不例外。
武当茶，以八仙观村的茶最著名。
八仙观，在武当山东北部，乘景区摆渡车过磨针井、太子坡，就到了位于半山腰的八仙观。传说当年八仙慕名武当道茶，便到武当山老君堂取来太上老君制作的长寿道茶，然后聚在树下溪边，点燃篝火，煮茶品茗，其乐融融。有此典故，后人便在此建八仙观。也就因这里地处深幽，聚气藏风，冬暖夏凉，时常云遮雾绕，便也成就了八仙道茶形美、香高、味醇的上佳品质。
武当道茶与佛教禅茶为我国两大宗教名茶。佛教禅茶讲究顿悟禅机，武当道茶寻求道法清修，各有所长。据说，道家因追求“天人和一”，崇尚自然，所以又略胜一筹。
据说，最初，武当山修道之人，多是直接含嚼茶树鲜叶，汲取茶汁，在咀嚼中感受到茶叶的芬芳，借以提神解疲，清心明目，久而久之，含嚼新鲜茶叶便成为道门嗜好。后来，又发现，将茶叶煮沸后再饮其汁，其味更浓更醇，于是，含嚼茶叶的习惯又转变为沸水沏茶品饮的习俗。
还有说，真武大帝当初在武当修道之时，就以山茶助其修性养生，最终得道飞升。故而每年的“三月三”、“九月九”，武当道人都会举行隆重的向真武大帝的敬茶仪式。
茶，确实是个大自然赏赐给我们的宝物。且不说，当初“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”明代的李时珍在《本草纲目》中就记载：“茶苦而寒，最能降火……又兼解酒食之毒，使人神思矍爽，不昏不睡，此茶之功也。”
自古，武当山不仅道茶名闻遐迩，武当山景色秀媚壮丽，也是个品茶赏景的好去处，以泉为友，以石为伴，抬头是道家观庵仙气缭绕，低头是满山翠绿一尘不染。沏一壶清茶，自斟自品，心旷神怡，其乐无限。有同道在侧，畅怀说个不休；没有人陪伴，便闭目冥思扪心自持。在迷蒙的云雾和清新的空气中，隐约闻到了淡淡的清香，管他是花香还是茶香。
正如宋朝无门慧开禅师释绍昙所写的《颂平常心是道》所言：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节。