北宋雍熙三年（986年），宋太宗发动北伐，意欲收复幽云十六州。代州刺史杨业奉命在陈家谷口（今山西省朔州市西南二十里）与辽军展开激战。由于援兵迟迟不到，杨业负伤被俘，绝食三日而死。

因敬佩杨业，辽朝萧太后还下令在密云古北口修建一座杨家庙（杨令公庙），予以祭祀。

传说，杨业死后，他的的骨骸被存放在幽州城西南的昊天塔下。杨六郎杨延昭派孟良前去盗取杨业的骨骸。孟良的好友焦赞见状，也悄悄跟踪孟良而去。

孟良来到幽州昊天塔，趁夜色进入塔中，找到了杨业的骨骸。此时，焦赞也悄悄跟随进入塔内。黑暗中，孟良发觉身后有人，以为是辽兵，便回手一板斧劈了过去。焦赞没来得及反应，便被砍死。孟良发现自己误杀好友焦赞，深感悲痛，便托巡更人程宣将杨业的骨骸送到开封，自己则拔刀自刎，死于焦赞的身旁。

杨延昭接到父亲的骨骸，又得知孟良焦赞已双双身亡，因悲痛而吐血身亡。

杨家将的故事，自古妇孺皆知。过去，看传奇小说《杨家将演义》，对第四十四回“六郎议取令公骸 孟良焦赞双丧命”一段印象颇深。小说中写到：“日色靠晚，孟良悄悄登台上，果见一香匣，贮着骸骨在焉……乃解开包袱，并木匣裹之，背下台来。不想焦赞随后即到，登台中层，手摸着孟良足跟，厉声曰：‘谁在台上勾当？’孟良慌张之际，莫辨声音，只道番人缉捕到来，左手抽出利斧，望空劈落，正中焦赞头顶，一命须臾。”

“比及孟良走下台来，并无动静。孟良自付道：‘守军缉捕者，岂止一人来乎？此事可疑。’径踏近前，于星光下视之，大惊曰：‘此莫非焦赞乎？’拨转细视，正是不差。盂良仰天哭曰：‘特为本官成谋，谁知伤却自家？纵盗得骸骨，亦难赎此罪矣。’道罢，孟良径出城来，已是二更，恰遇巡警军摇铃到来，孟良捉住曰：‘汝是那一处巡军？’巡警军应曰：‘我不是番人，乃屯戍老卒，弗能归乡，流落北地，充此巡更之职。’孟良曰：‘是吾本官之福也。’乃道：‘我有一包袱，央汝带往汴城无佞府，见杨六使，必有重谢。’巡军曰：‘杨将军我素相识，当为带去。’因问：‘公乃何人？’孟良曰：‘休问姓名，到府中便有分晓。’即解下包袱，支付巡军，再三致嘱勿误。”

“复来原处，背焦赞出城坳，拔所佩刀，连叫数声：‘焦赞！焦赞！是吾误汝，当于地下相从也。’遂自刎而亡。可惜三关壮士，双亡北地。”

自此，中华也就有了“焦不离孟，孟不离焦”之说，以形容兄弟同心，形影不离。我也对孟良焦赞这对好兄弟的意外之死十分遗憾，却一直不知这二人究竟死于何处。

近些年来，我对中国古塔产生兴趣，便一一巡访起各地的古塔。

常住北京，自然对北京的古塔格外留心。有资料说，北京地区有各式古塔三百余座，号称全国的“塔城”。其中，北京西南侧的房山区，就有古塔112座。房山不仅古塔多，古塔的形制也很齐全，有舍利塔、骨殖塔、功德塔、纪事塔、瞭望塔和经幢等，所以，房山也就被称为“塔城”北京里的“塔乡”。

那一天，我专程去了房山区，先后拜访了镇岗塔、姚广孝墓塔和昊天塔。

令我惊讶的是，那座昊天塔居然就是当初孟良“盗骨”处，也是孟良焦赞罹难处！

昊天塔，又称“多宝佛塔”，就耸立在房山区城内的昊天公园里。“昊天”是中国古代神话中对最高之神的尊称，又名昊天上帝，民间都敬称其为“老天爷”。

到房山城区，乘F28路公交车，到昊天公园南门。迎面，那座昊天塔就高高地耸立在不高的土岗之上。

昊天塔高45.85米，五层，平面呈八角形。塔身挺拔壮丽，古朴苍劲。

昊天塔是一座楼阁式空心砖塔，建于辽代（1068年）。早在佛教传入中国以前，楼阁式建筑在中国已经出现，而楼阁式塔则是古印度佛塔和中国传统建筑中楼阁相结合的产物。所谓楼阁式塔就是根据楼阁的结构，将塔建成多层，内部设有多个楼层及通向每层的楼梯，每层也都设有门窗。

一般来说，因为“北地多风”，一般不宜修建楼阁式塔，所以，楼阁式塔多见于长江以南地区。而这座昊天塔也就成了北京地区罕见的楼阁式砖塔。

昊天塔身下部的须弥座为两层束腰，上面镶满砖雕花卉；第一层束腰每边有4个壶（kn）门，内雕狮子；第二层束腰上有佛龛4座，每个佛龛里均有一尊坐佛和两尊协侍。塔身各面转角处各塑有一托塔力士。由于年久失修，这些浮雕佛像全都残缺不全。但从残迹中，仍可看出原来浮雕的造型奇异，手法精美。

塔身各层的东、南、西、北四面均有券门，其余四隅面则开直棂假窗。各层檐下饰有仿木结构的砖砌斗拱。

昊天塔的塔刹为砖砌八角莲花瓣承托的双层圆形涩叠，上置宝珠，颇似一顶毗卢帽，塔刹完全采用砖砌，这也是十分少见的一种形式。

昊天塔的砖砌塔刹别具一格

昊天塔内有阶梯，直通塔顶。各层皆有回廊，回廊内有瞭望口，可供人登高远望。不过，从低矮狭窄的回廊来看，这座塔并不适于闲人登高远望，只能是一座主要以军事观察为主要作用的瞭望塔。

自五代（907年——960年）中期，辽国（契丹）皇帝耶律德光于936年扶植石敬瑭攻灭后唐建立后晋以后，石敬瑭便将幽云十六州（今北京至山西大同地区）割让给辽国。后来，辽国又扶持北汉政权割据河东（以太原府为中心）。 

960年，后周赵匡胤夺取后周政权，建立了北宋王朝，从此中国也就进入了辽宋对峙时期。北宋初年，为了消灭南方的割据势力，宋朝对辽国采取守势。

974年（宋太祖开宝七年），辽国主动与宋朝议和，双方互派使节，开通边贸，惠利于民。但这种局面只维持了五年，到了979年七月，宋朝平定了南方割据政权后，宋太宗赵匡义又决意用武力收回幽云十六州。于是，他便亲自率军北伐，一直打到幽州（今北京），在高粱河畔（现西直门外）和辽军展开了激战，最后以宋军惨败而告终。

雍熙三年（986年），歇息了几年的宋太宗再次率军北伐。这次，他从山西北上，在雁门关北面的朔州一带又与辽军展开大战。结果，这场大战又以宋军惨败而告终。也就在这场大战之中，杨家父子为国捐躯。

1004年（宋真宗景德元年），辽军南下，深入宋境，兵临澶州（今河南省濮阳县）城下，宋廷震动。宰相寇准力主宋真宗亲征，双方隔河对阵。由于辽将萧挞凛身中宋军强弩，重伤而死，辽军受挫，便向宋真宗提出停战建议。此时的宋真宗也不愿再打下去，便接受了辽国的建议。经过双方反复谈判，最终辽国接受宋真宗提出的“宁付金帛，不失寸土”的条件，双方订立盟约：辽宋结为兄弟之国，宋朝每年给辽国岁币白银10万两、绢20万匹；宋辽之间以白沟河（流经今河北省涞水、北京市房山区、涿州市东北码头镇）为界，从此，辽宋双方结束了军事对峙状态。

从位置上看，昊天塔就位于界河的北侧。

正由于此，后人也就把北京（幽州）和杨家将的故事连在了一起。至今在北京尚有“挂甲塔”“挂甲村”“望儿山”“东北旺（望）”“六郎庄”“穆桂英点将台”“七郎坟”“卸甲山”等众多地名。所以，杨业的骨骸放在昊天塔似乎也顺理成章。

不过，翻看《宋史》，得知，杨家将抗辽战场主要是在山西和河北中西部地区，其最北到河北的易县、涞源、涿州、霸州和雄县(时称雄州)一带。杨业于北宋雍熙三年（986年）在现今山西朔州的陈家谷被俘，后绝食三天而死。杨业死在朔州，他的骨骸也就不可能迢迢数百里路送到幽州的昊天塔内存放。即便有“孟良盗骨”之事，恐怕也是发生在朔州，而不是在房山。

至于孟良和焦赞，在《宋史》中确有这两人，但历史上的孟良虽然与杨延昭处于同一个时代，但孟良只是一名文官，他也不可能跟随杨延昭镇守边关；而焦赞则是北宋宰相富弼的部将，杨业去世之时，富弼还没有出生，他和杨延昭至少相差半个世纪以上。所以，孟良和焦赞不可能成为“刎颈之交”，他们二位也不可能是杨延昭的“左膀右臂”。

那为什么在京郊地区会有这许多关于杨家将的传说和地名呢？主要还是人们敬慕杨家将的英勇抗辽，于是就根据自己的想象，将一些故事附会于当地地名及景观上。再经后世写书的文人说书的艺人的演绎，就成了人们信以为真的“事实”。你看，就在昊天塔旁，还有一座“孟良焦赞墓”。其实，这些，也就看看而已，当不得真。

但不管这些传说的真假，这些故事却伴随和影响着一代代中国人。

昊天塔历经一千多年，在饱经荒凉与寂寞，承接风霜与历练后，依然坚强挺拔，巍然屹立。它是古代幽州历史的见证，也是燕京古都文明的象征。