8月25日，七夕节，我却去了位于汉阳江滩长江大桥下的大禹神话园，这是一座以大禹神话雕塑为主题的景观园。

大禹是中国远古时期的伟大人物，史料记载，大禹治水，将天下分为冀、青、徐、兖、扬、梁、豫、雍、荆九州，惠及后世千秋；大禹还为华夏第一个王朝——夏王朝奠定了基础。

大禹到没到过武汉，无从知晓，但在武汉却留有多处纪念大禹的古迹，如禹功矶、禹稷行宫等，2006年又建成了以神话故事为主的大禹神话园。园内绿树葱茏，修篁夹道中，散落着数十座青铜和山石雕塑精美绝伦，手法夸张与写实并举，浪漫且雄浑，代表了武汉地区高超的雕塑水平。

     大禹神话园正门采用龙形门框。仿制从内蒙古翁牛特旗出土的5500年前号称“天下第一龙”的玉猪龙，经等比例放大制作而成。青铜塑像高6米。

    应龙画江河——表现大禹手持耒（当时的工具），指引着应龙和神龟引水入海的情景。应龙是中国古代神话传说中的飞龙，神力无比。传说，凤凰、麒麟就是有应龙所生，盘古也是从应龙的卵中孵化而生。盘古开天辟地后，应龙再次创造世界。在大禹治水时，应龙帮助大禹，伸展双翼，以尾划地，即成江河；而玄龟背则背负着天帝所赐的不竭神土“息壤”，在一旁听命，填平洼地。这组青铜塑像高4.5米。

    4000多年前,尧在位时，天下洪水泛滥，人们被迫攀到山上躲避，苦不堪言。尧便召集众人，要求他们举荐合适的治水之人。在众人的一致推荐下，尧便命鲧负责治水。但由于鲧仅采取单纯的堵壅之法，故而虽历经九年，水患非但没有治好，反而越来越甚。这时，他听闻天帝那里有“息壤”，也就是用之不竭的活土，可以堵住洪水。无奈之下，鲧就从天帝那里偷来息壤，想以此堵壅洪水。结果，被天帝发现，杀死了鲧。

    鲧虽经百般努力，却没有治理好洪水，壮志未酬，苦不堪言，死不瞑目。

    大禹降生——鲧死后，因满含悲屈，故而身体三年不腐。天帝闻讯，派天神剖开鲧的肚子，禹有如虬龙，从鲧的腹内飞出。这座青铜塑像高5米，造型生动，动感极强。

临危受命——此时，舜帝接替了尧帝。由于水患未了，经大家的推荐，舜帝又任命年轻的禹接替他父亲鲧没有完成的使命，继续承担治理水患的重任。禹临危受命，他总结了父亲治水失败的经验教训，改遇水堵水的被动办法为疏浚河道，泄洪于海的策略。

    九尾狐说亲——大禹一心治水，年逾三十，还未成家。象征子孙繁盛的九尾狐便介绍涂山的美丽姑娘涂娇与大禹相会。两人一见钟情，结为夫妻。故事暗喻大禹治水时，采用结亲之法和各部落结盟，借以调动更多的人力参与治水。这座青铜塑像高4米，人物塑造极为传神，细部刻画也十分精致。

    三过家门而不入——大禹全力投入治水的拼搏之中，“八年于外，三过家门”，却都因工程紧迫而没有走进家中探视，和参与治水的民工一起历尽万般艰辛，经过十三年的努力，治理了天下的九州九川，终于平息了洪水之患。这组雕像高4米，宽7米。

    搏杀相柳——为阻止大禹治水，水神共工指使水怪相柳屡次前来捣乱。相柳有九个头，体型硕大，九张大口可同时吞噬食物，其所到之处，寸草不生，百姓惨遭涂炭。大禹便手持神斧与相柳殊死搏斗，终于杀死相柳，为民除害。这组青铜雕塑高3.8米。

大禹治水全图高5.7米，长80米，主要有“与虎为友”、“受命治水”、“驱逐共工”、“河伯献图”、“伏羲赠圭”、“擒锁水怪”、“力开伊阙”、“变熊惊妻”、“接受禅让”、“神马天来”等十个传说，表明大禹得道多助终成大业。这组浮雕位于大禹神话园的中心，造型极为生动，刻画细腻，所有的形象皆栩栩如生，美不胜收，细细琢磨，更有收益。

  变熊惊妻——“变熊惊妻”是大禹治水全图中的一个部分。说是在治水时，应轩辕山挡住泄水通道，大禹就变成一头硕大的黑熊，奋力拱塌山体。此景恰好被正怀孕的妻子涂娇前去送饭时看到，因受惊吓而化成石像。大禹悲怆地对天高喊：“还我儿子！还我儿子！”随着大禹的呼喊，他的儿子启从母亲的石像中崩裂而出。

    巫山开道——大禹到长江三峡治理水患，遇到巫山阻拦。大禹向巫山女神瑶姬求助，瑶姬便令神牛撞开巫山一角，水路得以畅通。这是一座在巨石上的浮雕。雕法古拙，含义深刻，古风深浓。

    填云梦泽——巫山开通后，洪水流向云梦，云梦顿时被淹没，变成了云梦泽。大禹见状，一时无可奈何。这时，衡山神骑龙入梦，向大禹点拨，最好去向天帝借来“息壤”，借以填补云梦泽。大禹投下“息壤”后，云梦泽果然地面抬升，水患平息，也为后世留下千百座大小湖泊，润泽云梦。巨石浮雕的两面分别为骑龙进言的衡山神，背面为息壤治洪灾。

    衡山刻碑——大禹为感谢衡山神的帮助，特意到衡山祭拜，并在衡山峋嶁峰刻石为碑，以表谢意。

龟蛇锁江——长江和汉水交汇处有水怪作恶，大禹虽经拼搏，也难以制服水怪。天帝闻讯，便派龟蛇二将前去助阵，最终得以战胜水怪。为防水怪再生祸乱，龟、蛇二将化身为龟山、蛇山，隔江联手，永镇水怪，赐福于民。

    设防彭蠡——长江东去，流经彭蠡（鄱阳湖古称彭蠡），江面上矗立着一座小山，因而水患频繁。大禹便在四周筑堤，制服了水患。

   杀防风氏——后来，舜因年迈体衰，便将权位禅让给禹。禹即位后，在会稽山（今河南一带）召开天下诸侯大会。各路诸侯均及时赶到，唯独位于西北的防风氏故意迟到，还不从调遣。为维护权威，大禹下令处死防风氏，威震天下。

    这座镇江柱代表了大禹的精神的永存

  不过，观看之后，又有些遗憾。大禹治水，神功卓著。但园中所展示的传说中，神助之处太多，诸如应龙画江河、天帝杀鲧、禹生鲧腹、九尾狐说亲、神女相助、息壤填泽等，给人一种治理洪水的业绩都由于天神所助，既然如此，那还要大禹做什么？而事实上，治理水患只能是当时的人力所为，与那些虚无的神仙毫无关联！既然无关，那为什么又要把那么多神仙相助的传说硬往大禹身上靠，这就属于败笔了。

由于没有文字记载，大禹治水的业绩，都被后人美化和神话。但严格地说，以当时的人力、物力和工具水平来看，大禹只能治理一地或数地的水患，不可能在十三年里全面治理天下的洪灾；在当时，能在十几年时间里能走遍天下九州水系也极为困难，更何况要在各地进行规模浩大的水利整治工程。

而且，鲧盗息壤、天帝杀鲧、禹出鲧腹、九尾狐说亲、神女移山、息壤填云梦等神话皆显生硬，突出出来摆在那里，反而削弱大禹的光辉，同属败笔。

大禹神话园策划者的初衷可以理解，既然是神话传说，思维自然应天马行空，大幅度跳跃，想到什么就是什么。但如此这般，却大大淡化了大禹，偏移了主题，这恐怕就是神话园的策划者当初不曾想到的。如果，设计者咬定，神话园就应以神话为中心，那我想说，最好莫叫大禹园，改做神仙园岂不更便于发挥？

还有，园内作品连贯不够，“三过家门而不入”的雕塑中说大禹已有孩子，而“变熊惊妻”中却说大禹变熊，其妻变为石像后，他们的儿子启才从石像中崩出，前后矛盾。

还有，奢华元前半部分皆为青铜雕塑，大气辉煌。而后半部分则全是在石头上的浮雕，图像不清，寓意不明，实为“续貂”之作，显出策划者的“江郎才尽”。

此外，那座封关之作的“镇江柱”，不知为何要设计成石碑状，风格与整个园景不搭。如若设计成“幢”状，再更高大些，似乎更好。

但不管怎样，大禹精神已深深地融入中华民族的血液之中，并已成为中华民族普遍认同的民族精神。因为他的行为，符合人类改造自然造福人类的意愿。至今，大禹精神还以新的形式激励后人成为新的英雄而延续，大禹的身体力行、艰苦卓绝的精神也得到继承和发扬。

到大禹园不仅是观赏美景，更多的是来缅怀这位卓绝的先圣。所以，只要到武汉，最好还是应当去大禹神话园瞻仰拜谒，从中领悟先贤为民造福的伟大精神。