到苏州，寒山寺不可不去。多年来，唐代诗人张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句一直深深吸引着我。

从火车站乘游3路公共汽车到寒山寺，已是下午。远远地就看见一座高挑的单孔石拱桥。

心头一热，那就是梦绕魂牵的枫桥。站在河岸遥看着那高拱在枫河上的枫桥，不由默吟起“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的诗句，仿佛看到船帆上亮着的盏盏桅灯，在河面上洒下满粼粼碎碎的光斑，岸边秋木萧萧，传来寺钟悠悠，别有一番滋味涌上心头。

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寒山寺不大，建筑颇为精巧。前庭是数间佛殿，后院是五级佛塔。香炉内香烟缭绕，使寺院倍添神秘祥和的气氛。许是日暮阴晦，树影重重的缘故，寺院里暗红棕色的木廊飞檐，窗棂斗拱，笼罩在古柏巨松的黛绿色中，给人一种穆沉浓重的感觉。

寒山寺创建于南朝梁代（公元502—519年），初名“妙利普明塔院”，因唐代贞观年间异僧寒山曾住于此，后改名寒山寺。清代咸丰十年（1860年）此地遭遇战祸，寺院毁于顷刻之间。宣统二年（1910年）江苏巡抚程德全主持募捐修复。这个程德全，很是个人物。在他出任黑龙江将军行营总理时，面对俄军即将炮轰齐齐哈尔的危机关头，以身挡住炮口，临危不惧，使全城免遭蹂躏，由此得以破例擢升为黑龙江将军。后在担任江苏巡抚时又遇辛亥革命。他举臂呼应，还用竹竿挑落巡抚衙门屋顶上的乌瓦，表示“改换门庭”，支持革命，被推举为江苏革命军政府都督。后来他皈依如来，终老佛门。

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寒山寺之天下闻名，由自唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》诗。

张继是湖北襄阳人，天宝十二年(753年)进士。两年后安史之乱爆发，张继避难南下，漂泊于江淮。

一日，他路过吴中，借宿于枫桥畔。江南秋夜，荒村野郊，圮桥孤舟，寒霜凛凛，点点渔家灯火。面对如此冷落月色，联想到天下大乱，自己的仕途无望，落魄之人含愁难眠，寂寥中又传来阵阵深沉的古刹钟声。他感慨万千，愁思得以升华，千古绝唱《枫桥夜泊》因此应景而生。

千百年来，无数游人前来寻幽觅胜，都想亲身领略张继笔下的诗情画意。

在唐代诗人中，张继并非大家，如果不是漂泊避难，张继恐怕正在朝中做官，估计也难得写出这等绝妙的诗作来。世事难料，许多事物的价值，皆非一时可定。落难自然不好，但如没有落难，也就没有如今的《枫桥夜泊》。看来，正应了那句：少年文章落魄诗。正是落难成就了张继。

有意思的是，在大雄宝殿的释迦牟尼身后，本应供奉观音菩萨的位置却竟是唐代僧人寒山、拾得的石刻画像，这却令我有些迷懵。

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这石刻像出自清代乾隆年间扬州八怪之一罗聘之手。罗聘画风奇而不诡，自成一体，尤善画鬼神。他的这幅寒山拾得图，用笔粗旷随意，线条简洁却眉目传神。画中寒山右手指地，笑态可拘；拾得坦胸露腹憨笑静听，上面还刻有妙趣横生的题词：

“寒山、拾得二圣降乩诗曰：呵，呵，呵！我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济，大道还剩欢喜间。国能欢喜君臣和，欢喜庭中父子联。手足多欢荆树茂，夫妻能喜琴瑟贤。主宾何在堪无喜，上下情欢分愈严。呵，呵，呵！考寒山、拾得为普贤、文殊化身。今称和圣、合圣，为寒山、拾得变相也。”

原来，寒山寺是供奉“和合二仙”的寺院。

寒山、拾得二人都是唐代富有传奇色彩的人物，唐贞观年间台州刺史闾邱胤著《寒山子诗集传》中曾记载着他们的怪异传说。

传说，当初谁也不知道寒山的来历，只偶尔见他住在天台山唐兴县七十里一个叫“寒岩”的地方。他以桦树皮为帽，着破衣木屐，形容枯悴，或望空独笑，或沉思默想，一幅疯癫模样。他和当地国清寺的杂役僧拾得十分友好，常在一起说笑。拾得小时候是个弃儿，被国清寺禅师丰干带回寺中抚养，所以众人都叫他“拾得”。一次，丰干禅师拜谒台州刺史闾邱胤，闾邱胤向丰干打听当地名人贤士。丰干说：“见之不识，识之不见。欲若见之，不得取相。”并告诉闾邱胤：“国清寺的寒山、拾得实是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。”

闾邱胤忙赶到国清寺寻去见寒山和拾得，并躬身礼拜。二人连声笑道：“丰干饶舌，弥陀不识，礼我何干？”说罢，双双归返寒岩而去。闾邱胤追到寒岩，并送去衣物。可寒山、拾得二人却缩身遁入石缝，从此杳无音迹。闾邱胤命人在周围搜寻多日，只在附近岩石和破屋墙壁上抄到三百首诗。闾邱胤把这些诗编成集，流传至今。

其中一首是这样写的：

“出生三十年，尝游千万里。行江青草合，入塞红尘起。

炼药空求仙，读书兼咏史。今日归寒山，梳流兼洗耳。”

寒山寺藏经楼下就是寒拾殿。正中供奉的是和合二仙的金身塑像。旁边有一段他们的对话。寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？

拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他也。

对此思之良久，感慨万千。以往要是早知道这样精辟的论话，多少干戈可以化为玉帛，多少烦忧可以不在。

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不过当地民间关于寒山、拾得的传说却带有浓浓的爱情色彩。说是寒山、拾得本是兄弟，两人同时爱上一个姑娘。寒山为了拾得幸福，主动放弃爱情离家出走。拾得得知后，深受感动，也舍弃姑娘寻找寒山。半路上拾得在莲池折了一枝荷花，寒山见到拾得，手捧食盒相迎，两人便在枫河边结庐出家，后来这里就成为寒山寺。

清代雍正十一年（1733年），雍正皇帝下诏封寒山为“和仙”，拾得为“合仙”。从此“和合二仙”便成了人们和谐美好的象征。在许多喜庆场合和民间建筑中也越来越多地出现了手持荷花宝盒的“和合二仙”垂发赤足、披衣坦胸、嬉笑欢乐的形象，含喻着“和（荷）谐合（盒）好”之意。

中华传统道德倡导“和为贵”，和衷共济、和谐友好，和气生财、和谐为本、和为贵、“天下和，百利生”，成了我们处理矛盾的主要方式。和气仍众和，合心则事和；世人能和合，快活乐如何。

带着无限感慨，走出寒山寺。

运河边有座茶楼，高高飘荡的茶旗，一个斗大的“茶”字隐现其间。耳边传来悠悠的琵琶声，还有男女吴侬软语，听得不甚明了，但是呢喃的韵味同样让人如痴如醉。

突然，寺内有谁敲响了那口铜钟……

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