假期文言文翻译

 1、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
1、教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。

2、和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中的教诲。
3、处事要代人作想，读书须切己用功。
3、处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。

4、【原文】一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
4、【译文】一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。
5、一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。
5、【原文】一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也。

一行足以玷终身，故古人饰躬若壁，唯恐有瑕疵也。
5、【译文】一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，以免招来杀身毁家之灾。一件错事足以使一生清白受到污辱，所以古人守身如玉，唯恐作错事而使自己终身抱憾。
6、【原文】颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

子贡之无谄，子思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
6、【译文】遇到有人冒犯，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子遭横逆时的自处之道。贫*时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，这是君子处贫穷中的自守之法。
7、【原文】常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自渐矣。
7、【译文】

常想到有些人的环境不如自己，有些人的命运也不如自己，就应该知足。

常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己渊博，就应该惭愧。

8、【原文】

    有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

8、【译文】

    有真才的人必定含而不露，就像浑金璞玉一样，在不知不觉中一天天显露出来；做学问一定不能有所间断，要像行云流水一样，日复一日不断取得进步。

9、【原文】

    积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

9、【译文】

    多行善事的人家，必然给子孙带来福泽；多行不义的人家，必然给子孙带来祸殃。由此可知广行善事以造福后代，称得上深谋远虑。贤能的人广积财货，就会消磨意志；愚笨的人广积财货，则会犯下更多的过失。由此可知积累财产留给子孙，实在贻害万穷。

10、【原文】

    一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。

10  、【译文】    一句话说错了就足以招来大祸，所以古人严守其口如同护持花瓶一样，生怕其落地破碎；一件事做错了就足以遗恨终身，所以古人约束修持自身如同保护白玉一样，生怕沾上污秽。

11、【原文】十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。

 11、【译文】性情浮躁，耐不得一点麻烦，是做人的大忌；宽容忍让，甘愿自家吃亏，是处世的最好办法。

12、【原文】   

 但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

12  、【译文】只责备自己而不责备别人，这是消除怨恨的好办法；只相信自己而不相信别人，这是导致失败的主要原因。

13、【原文】

    神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。

13、【译文】

    人的精神通过眼睛可以传达出来，眼睛有眼皮，眼皮闭上便可以蓄养精神；世间有许多祸事都出自人的口舌，口舌外有嘴唇，嘴唇常常合起来就可以防止惹祸。

14  【原文】

    事当难处之时，只退让一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

14 【译文】事情到了难以处理的时候，只要能够做出小小的让步，就很容易解决；事情到了将要成功的时候，只要稍微有所松懈，就很可能前功尽弃。 

15、【原文】教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

15、【译文】教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。

在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

16、【原文】与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。

对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

16、【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中的教诲。

17、【原文】处事要代人作想，读书须切己用功。

17、【译文】处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。

读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。

18、【原文】一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。

18、【译文】一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。

一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。

19、【原文】一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也。

一行足以玷终身，故古人饰躬若壁，唯恐有瑕疵也。

19、【译文】一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，以免招来杀身毁家之灾。

一件错事足以使一生清白受到污辱，所以古人守身如玉，唯恐作错事而使自己终身抱憾。

 20、【原文】颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

子贡之无谄，子思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

20、【译文】遇到有人冒犯，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子遭横逆时的自处之道。贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，这是君子处贫穷中的自守之法。

 21、【原文】常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自渐矣。

21、【译文】常想到有些人的环境不如自己，有些人的命运也不如自己，就应该知足。

常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己渊博，就应该惭愧。

 22、【原文】

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

22、【译文】富贵容易招来祸患，一定要诚恳宽厚地待人，谦逊恭敬地自处，才不致发生灾难。人一生福禄都有定数，一定要节用俭省，才能长久延续。

23、【原文】饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？

饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

24、【译文】人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活；可是，就算一生都享尽饱暖，而精神却昏昧怠惰，又能有什么作为呢？

忍受饥寒是人们所不乐意的；可是，饥寒却能策励志气、抖擞精神、强健骨气，如此才能担当重任。

 25、【原文】愁烦中具潇洒襟怀，满饱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

25、【译文】在愁闷烦恼中，要有豁达而无拘无束的胸怀，心情才能如徐徐春风般一团和气。在昏暗环境里，要保有光明的心境，内心才能象青天白日般明亮无染。

 26、【原文】但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。

26、【译文】只责备自己，不责备别人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信别人，是做事失败的主要原因。

 27、【原文】常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

27、【译文】

那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做；所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难做出来；所以，淫是一切罪恶行径的开始。

28、【原文】

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭寡起，须忍让曲全，勿失旧欢。

28、【译文】

遇到突发的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔。

家中不幸起了瑕隙，必须尽量忍让，委曲求全，不使过去的情感遭受破坏。

 29、【原文】为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。立身之道何穷，只行一敬字，便事事皆整。

29、【译文】行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做到。

处世的道理何止千万，只要作到一个“敬”字，就能使诸事规范起来。

30、【原文】

自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论已。

30、【译文】

自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪还希望知道他人的对错呢？

古人过去所做之事是得是失，暂且不要评论，重要的是先要明白自己的得失。

31、【原文】   盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折冲，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。

31、【译文】   遇到错综复杂、繁难无绪的事情，可以考验我的才能；遇到众人都趋之若鹜，风行一时的事情，可以考验我的操守；遇到艰难险阻，可以考验我的思维能力；遇到打击和挫折，可以考验我的毅力；遇到毁谤和侮辱，可以考验我的度量。

32、【原文】   决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。当至忙促时，要越加检点；当至急迫时，要越加饬守；当至快意时，要越加谨慎。

32、【译文】   为人处事决不能抱着侥幸心理，决不能做投机取巧的事情，决不能仿效轻浮狂妄的神态，决不能做一个懒惰颓废的人。在最忙碌的时候，特别要注意检点自己的言行；在事情最紧急迫切的时候，特别要注意一丝不苟，从容不迫；在最春风得意的时候，特别要注意谨慎行事，以免乐极生悲。

33、【原文】    礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

33、译    礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。

 34、【原文】    为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

34、【今译】    做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。

  35、【原文】    责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

35、【今译】    喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。

36、【原文】    必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

37、【今译】    必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。

  38、【原文】    士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。

39、【今译】    靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。

  40、【原文】    如今休去便休去，若觅了时了无时。

40、【今译】    只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。　

  41、【原文】    事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

41、【今译】    有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。

42、【原文】    人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

42、【今译】    别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。

  43、【原文】    士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

43、【今译】    善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。

44、【原文】    常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。

44、【今译】    人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。

  45、【原文】    正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难。

45、【今译】    正派人的话，明明知道了为了我好，内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分顺耳，所以未必生气。由此可知听取忠言是多么艰难。

  46、【原文】    面有点污，人人匿笑，而已不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：点污在我，何与若事？必无此人情。至告以过者，何独不然？

46、【今译】    脸上有个污点，别人见了都暗自发笑，而自己还不知道，一旦有人直言相告，马上就用手拭去。如果还说：「我脸上有污点，与你有什么关系？」就不合乎人之常情了。可是当别人指出自身的缺点错误时，人们的态度为何就不是这样呢？

 47、【原文】    事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者旨从不忠不恕生出。

47、【今译】    事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。

48、【原文】    人作事极不可迂滞，不可反复，不可烦碎；代人作事又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。

48、【今译】    人们在做事时绝不能够拖拉，不能够反复多变，不能够斤斤计较；可是替别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住琐碎烦乱。

  49、【原文】    己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不执己以量人。

49、【今译】    自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。因此待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，决不按照自己的情况来衡量别人。

50、【原文】了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

【译文】
50、心空事自空，好象根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名声，好象腥膻依然存在仍旧招来蚊蝇。

 51、【原文】甘人之语多，不论其是非；激人之语多，不顾其利害。

51、【译文】说人好话太多，就不考虑他真正的好坏；过激的话太多，就顾及不到利害得失。

 52、【原文】

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

52、【译文】贪图钱财的人，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐的人，尽管贫穷，但是精神充实。身居高位的人，外表潇洒安逸，实则精神疲劳；地位低下的人，身体劳苦不堪，但精神安逸舒畅。

 53、【原文】

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

53、【译文】安详稳重是处事第一法则，谦虚退让是保身第一法则，涵养宽容是待人第一法则，潇洒超脱是养心第一法则。

54、【原文】沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一 “耐”字。

54、【译文】拖泥带水，反受其累，病根在一个“恋”字；随方逐圆，处事自如，奥秘在一个“耐”字。

 55、【原文】神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

55、【译文】神人的话深奥，圣人的话简约，贤人的话明了，众人的话繁多，小人的话狂妄。

56、【原文】

讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也。

56、【译文】忌讳贫困的人最终死于贫困，是因被好胜之心所驱使；忌讳疾病的人最终死于疾病，是因被畏惧之心所蒙蔽；忌讳愚蠢的人最终死于愚蠢，是因被痴枉之心所遮掩。

57、【原文】两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。我不害人，人不我害。人之害我，由我害人。

57、【译文】两件兵刃相迎，都要损伤；两人强手相敌，都将败亡。
我不害人，人就不害我。人所以害我，是因为我害人。

 58、【原文】休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。

58、【译文】不要埋怨我不如人，不如我的人很多；不要夸奖我比人强，比我强的人更多。

59、【原文】身要严重，意要闲定，色要温雅，气要和平，语要简徐，心要光明，量要阔大，志要果毅，机要缜密，事要妥当。

59、【译文】
仪态要严肃庄重，思想要悠闲安定，表情要温文尔雅，气色要平和近人，说话要简明徐缓，内心要光明磊落，度量要宽宏阔大，意志要果断坚毅，谋划要细致周密，处事要妥善适当。

 60、【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

60、【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。

教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。

 61、【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

61、【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。

62、【原文】

人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

62、【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。

63、【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

63、【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。

要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。

 64、【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

64、【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。

65、【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

65、【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。

如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。充满和气的家庭才是模范家庭。

66、【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

66、【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。

一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。

 67、【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

67、【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。

68、【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

 69、【原文】

风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。

69、【译文】在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

70、【原文】事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。

心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

70、【译文】事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了。

事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，这样就自然振奋起来。

 71、【原文】不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

71、【译文】不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。

72、【原文】人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事。

若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。

72、【译文】人之常情，听到黄莺婉转就高兴，听到青蛙呱呱就讨厌；看到花卉就想栽培，看到杂草就想铲除。完全是根据自己的喜怒爱憎来判除。其实按照生物的天性来说，黄莺悦耳也好，青蛙烦人也好，都是在抒发它们的情绪；不论花朵的绽放，也不论杂草的生长，何尝不是在舒展它们的生机呢？

73、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

73、【译文】对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。

对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。

74、【原文】伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

74、【译文】隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；一棵早开的花木，败落时凋谢得很快。

只要明白这种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于事功的念头。

75、【原文】人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。

75、【译文】作为子女侍奉父母，重要的是关怀父母的心意，其次是照料父母的身体。最不好的是虽然照料父母的身体但并不体谅其心意，更坏的是只讲空话而没有照料父母的行为。

76、【原文】大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

76、【译文】放宽心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善；平心静气，分析天下事情；潜心钻研，纵观天下事理；坚定信念，应付天下变化。

77、【原文】己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。此三妒者，人之大戮也。

77、【译文】自己没有才能又不肯让贤，甚至对人进行迫害；自己做恶却怨恨他人行善，甚至对人进行诬陷；自己贫贱而眼红别人富贵，甚至对人进行倾诈。这三种妒忌，是人的极大耻辱。

78、【原文】责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎？孔子曰：“忠告而善道之，不可则止。”此语不止全交，亦可养气。

78、【译文】指责他人应该含蓄，切忌把人说得一无是处；应该委婉，不应过于直截了当；应该含糊，不应过于认真。现在即便是父子兄弟之间的指责，还有不堪忍受的，更何况他人呢？孔子说：“忠告应该善于说出，不可以时应该立刻停止。”按照这句话去做，不仅可以保全朋友的交情，也可以培养自己的气质。

79、【原文】人事者，事由人生也；清心省事，岂不在人！

79、【译文】所谓人事，就是说事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？

80、【原文】奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。

80、【译文】有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。

 81、【原文】进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。

81、【译文】提出建议有四大困难：审度他人、审度自己、审度事理、审度时机。一有审度不周之处，事情就一定不会成功。

82、【原文】仁厚、刻薄，是修养关；行止、语默，是祸福关；勤惰、俭奢，是成败关。

82、【译文】仁厚与刻薄，是修养的关键；行与止、言谈与沉默，是祸福的关键；勤劳与懒惰、简朴与奢侈，是成败的关键。

 83、【原文】作本色人，说根心话，干近情事。

83、【译文】作本色人，说真心话，做合乎情理的事。

84、【原文】饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。

84、【译文】饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加选择就交往，话不要不想就说，事不要不思虑就做。

 85、【原文】一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。

85、【译文】一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。

86、【原文】但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。

86、【译文】只责备自己，不责备别人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信别人，是做事失败的主要原因。

87、【原文】   夫人有善，鲜不自伐，有能寡不自矜。伐则掩人，矜则凌人。掩人者人亦掩之，凌人者人亦凌之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不唯矜善、自伐、好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。

——王昶

87、【译文】   人们有了优点，很少有不自夸的，有了才能很少有不自傲的。自夸必然会掩盖别人的优点，自傲必然会看不起别人。掩盖别人的人，别人也会来掩盖他；看不起别人的人，别人也会看不起他。所以春秋时晋国的“三郤”都被厉公所杀，西周时的管叔和蔡叔因叛乱而被诛，不正是由于居功自傲、争强好胜的缘故吗？所以君子不愿意表现自己，并不是谦让别人，而是嫌这样做会妨碍别人。假如真的能做到以暂时的屈从作为伸张，以推让作为获取，以示弱表现刚强，那么就很少有办不成的事。

88、【原文】    礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

88、【今译】    礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。

  89、【原文】    责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

89、【今译】    喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。

90、【原文】    如今休去便休去，若觅了时了无时。

90、【今译】    只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。　

 91、【原文】欲当大任，须是笃实。

91、【译文】想要担当重任，必须诚实淳厚。

92、【原文】所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。

92、【译文】、看到的期望不可不远大，然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会带来失败。

93、【原文】薜文清曰：英气最害事，浑含不露圭角，最妙。

93、【译文】薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界

94、【原文】把念头沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。

94、【译文】使自己的心志纯净专一，还有什么样的义理不能领悟；树立崇高的理想，发奋努力，不断进取

95、【原文】居家之病，曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙啬，事虽不同，其终之害，或无以异。

96、【译文】居家生活的大忌，主要是饮食奢华浪费、大兴土木、与人打官司、玩乐无节制、懒惰傲慢等，只要沾上其中任何一种，都能够导致家庭破败。其次还有两种情况也应该提防；一是家境贫寒却热衷于交际应酬，大操大办讲排场；二是家境富足却十分吝啬小气。这两种情况尽管不一样，可是带来的危害却都不容忽视。

97、【原文】 忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。  
97、【译文】  尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。

98、涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 
98、译文 一般来说，涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少一些；而阅历比较丰富的人，所懂得的奸谋技巧也就比较多。所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人；与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。

99、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 
99、译文 作为一个君子，内心的思想活动要像青天白日一样，没有不能让人知道的事情。而外在的才华却要像珍珠宝贝一样珍藏起来，不可轻易地让人知晓。 

100、原文  恩里由来生害，故快意时，须早回头；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。 
100、译文     当一个人受到恩宠时往往伴随来的是灾难，所以得心快意的时候要想到早点回头；当一个人受到挫折时，也可能是另一种成功的契机，所以在不如意的时候不可以轻易放弃追求。