加载中…《淮南子》（四）
(2022-06-22 05:16:54) | 分类： 读书笔记 |
接着挑拣着看，卷十三，《汜论训》
桔槔灌溉和驾牛服马都是出自《庄子》的寓言。《庄子·天地》篇有灌园老人拒绝使用桔槔的故事，他拒绝的理由是：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。”
桔槔[jié
go]是一种原始取水工具，杠杆原理，没有辘轳先进，我找了张网图。
庄子借灌园老人之口表达的思想是，为了保持内心的纯粹，外在的机事和机械必须拒绝，否则人心将被污染，人性不再纯粹。但是《淮南子》却明确说：“抱甄而汲，民劳而利薄。桔皋而汲，民逸而利多。”表达了与庄子完全相反的态度。
驾牛服马也是这样。《庄子·秋水》篇曰：“牛马四足，是谓天，络马首，穿牛鼻，是谓人。故曰无以人灭天。”明确反对“以人灭天”，不赞成“络马首，穿牛鼻”。（就是给马戴嚼子，给牛穿鼻子，展现出人性残酷的一面，没见过给牛穿鼻子的，可戳）
而《淮南子》却说：“驾马服牛，民以致远而不劳。”庄子在驾马服牛中看到的是牛马的天性受到了人为的戕害，而《淮南子》却赞美驾马服牛给人的生活带来了便利，并进一步对人的制作和聪明才智进行了肯定：“民迫其难则求其便，困其患则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。”
一般说来，道家对于文明、聪明、知识等持“损之又损”的态度，而儒家则持“圣人乃作”的颂扬态度。就此而言，《淮南子》的这一段是在儒家立场上立论的。《淮南子》经常会吸纳儒家的东西，有时候让道粉们摸不着头脑。
卷十五，《兵略训》
卷十六《说山训》
卷十七《说林训》（所拍页面举了个刻舟求剑的故事）
看划线的地方，就这行文风格，你不说是《淮南子》里的，我就会以为是某部儒学经典里的，讲话方式完全儒化了。就《淮南子》全书而言，《说山训》和《说林训》如分水岭。在它们之前，虽然不同的篇目中会有不同程度的儒家言论，但总体立场还是道家的，即使具有浓重儒家色彩的篇章，例如《缪称训》被认为保存了子思学派的材料，却也戴了一顶道家的帽子，是以全然道家的论说开篇的。而《说山》《说林》之后，开始拥有儒家立场，因为虽然从《淮南子》全书来看，明显是道家立场更加强势。但是，儒家比道家更有现实感，他们思考的问题不能漠视，《淮南子》不是总迷醉在道家的高妙之论中的，这个下篇再叙。
未完待续……
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