雨中宿僧院

张乔 ·唐

千灯有宿因，长老许相亲。

夜永楼台雨，更深江海人。

劳生无了日，妄念起微尘。

不是真如理，何门静此身。

微尘，是佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”，常用以指极细小的物质。

辞召

明瓒·唐

三十年来独掩关，使符那得到青山？

休将琐末人间事，换我一生林下闲。

偈

明瓒·唐

世事悠悠，不如山丘。

青松蔽日，碧涧长流。

山云当幕，夜月为钩。

卧藤萝下，块石枕头。

不朝天子，岂羡王侯？

生死无虑，而复何忧！

诗写得直截了当，痛快淋漓，没有半点粉饰和做作。这才是一个大彻大悟的高僧的作风和态度。

将出宜丰寺留题山房

灵一·唐

池上莲荷不自开，山中流水偶然来。

若言聚散定由我，未是回时那得回？

一公存世之作，以酬赠诗居多，大都因人因事，有感而发，时而用典，另寄款曲。这首诗又是一路，别开生面。说它因人而发，却未确指姓甚名谁，诗题寺房墙壁，谁都可看，也可不看。说它因事而发，因为离寺远行，临别留言，而出家人已无家之概念，野鹤闲云，萍踪浪迹，去与来，离与留，难分孰是。一首短短的七言绝句，固兼顾了上述种种意义，而它包含的最大信息乃是：万事随缘。

东林寺酬韦丹刺史

灵澈·唐

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

这首诗是道出了出家人用冷眼旁观，看穿了当时官场丑态，对他的朋友说要斩断为官之人的名缰利锁实在是不易。一般来说，凡隐退山林的人是经历了大灾大难的人，兼济天下而不得的人。而真正能够放得下功名利禄，远离尘世喧嚣，超脱现实的人自古以来却寥寥无几。

临终偈

匡仁·唐

我路碧空外，

白云无处闲。

世有无根树，

黄叶风送还。

这是一首极其潇洒超脱的临终告别诗。诗句的语言是很浅显的，诗中的道理也不深奥，但内中总有什么东西在触动着我们的心弦。什么东西呢？一首简单的五言绝句，居然总结了一代高僧的终生。终生无闲，忙于弘法传教，忙于启迪后进。大限到了，人出于泥土，复归于泥土。所幸的是仁公了无遗憾，心境坦然。

退黄龙院作

祖心·宋

不住唐朝寺，闲为宋地僧。

生涯三事衲，故旧一支藤。

乞食随缘过，逢山任意登。

相逢莫相笑，不是岭南能。

诗中用最大篇幅表示了自己今后一定要摒弃交游，悉心向佛，寄情山水，随缘度日，谦虚地承认自己不是惠能那样的高僧，不能开一大宗派，立一代风范，还不如我行我素的好。诗写得平易朴实，读来更亲切有味。

过若松町有感示仲兄

苏曼殊·近代

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。

无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

苏曼殊这首诗同样表现出了一种既“悲哀”又“肯定”的人生态度，与佛家的淡薄出世超逸静修大相径庭。“无端狂笑无端哭”，更是表达了我行我素，全无顾忌的行为方式。从中我们感受到的是一个作为性情中人的情感丰沛的苏曼殊，也正因如此，他的诗作无不具有一种撩人心魄的韵致。