整个中士道的修行，就是以生起出离心为起点，以圆满出离心为终点。当我们生起强烈的出离心时，当下就是解脱的。

一、依何身灭除生死

灭除生死的契机，正是在于我们现在所得到的暇满人身。暇满人身的最大意义，就在于获得一次修行机会，获得一次转变命运的机会。
对于灭除生死的修行来说，是以出家的身份最为殊胜。

作为在家菩萨，应该生起出家的愿望。即使现在出家因缘还未具足，但也要有这样的希求。

二、修何道而为灭除

通过持戒、修定、发慧，使内心寂静调柔，远离热恼和灾难。

戒律是一切功德依托的基础，就像大地能够生长万物一样。布施、忍辱等一切善行都要建立在戒的基础上，才能成为解脱和菩提的资粮。否则，即使做一些善行，但因为没有戒的规范，往往还会夹杂很多染污。

如果我们具足清净戒行，就能身心安泰，怡然自得；如果我们轻毁戒律，则会身心热恼，痛苦不堪。持戒是在止息生命内在的不良相续，自然会带来安乐的结果。反过来说，毁戒就是在张扬贪嗔痴的相续，是制造痛苦的根源。

了解犯戒的四种原因，并在源头加以对治。

无知，根本不知道戒相是怎么回事，不知道怎样才能如法地受持戒律。

对治放逸的手段，是时时忆念“此应作，此不应作”的规范，依照戒律，对行为正确取舍。

对治不敬的手段，是对佛陀和佛陀所制定的戒律，乃至我们周围那些严持戒律的修行者，都生起敬重之心。佛陀灭度前曾告诫弟子，当以戒为师，这是我们必须谨记不忘的。

对治烦恼炽盛的手段，就是观察自己的身心，看看究竟哪种烦恼的力量最强大，从而有针对性地加以对治。多贪者修不净观，散乱者修数息观，多嗔者修慈悲观。

如果我们想要持戒清净，就必须思惟业果之理，思惟持戒的胜利和不持戒的过患，否则是难以成就的。所以说，思惟业果是令我们持戒清净的窍诀所在。

戒和定就是相辅相成的，不持戒就无法生定，而没有定的基础，想要把戒持得清净如法也不容易。

分享：想起去年观礼则律师出家，对她能够在一个清静的环境，专心修道，非常羡慕，也生起的出家的念头。但是反观自己的心行，还有很多不清净的的地方。随着修学的深入，出家的愿望在慢慢增强，对专心修行的生活非常向往。虽然自己的身心还是不够清静，但是我相信通过精进持戒，增强自己的定力，贪嗔痴的力量会越来越小的。