我和茅草先生聊“语象诗”

                                    北国雪
   
    “语象诗”是诗评家、诗人，湖北省作协会员茅草先生今年元月提出的一个概念，于元月13日在他的博客发表了《中国“后先锋诗”发展的三个阶段》一文，论述了“语象诗”的产生背景、美学原则和写作原则。
    作为一名诗歌爱好者，我对以上情况进行了跟踪和关注，并报名参加了“中国语象诗群”。
    而我对“语象诗”却知之不多。今天上午带着疑问，围绕什么是“语象诗”这个话题，隔屏向茅草先生进行请教：
   北国雪：茅草老师好！一直在这里等您，想向您求教关于如何辨认“语象诗”、怎样创作“语

象诗”的问题。
   茅草：你好。我刚上来。家离市区较远，所以慢。张守刚在群里贴了9首“语象诗”，他进步

真快。原来他的诗没有这么好。你可以反复看那几首，会有收获的。
   北国雪：好的，我下去要仔细揣摩揣摩。谢谢您的关心。守刚的诗风格独特，视角新颖，必能

成为大家。
   茅草：在写法上，“语象诗”基本上是你写的《一块石头》的那个路子。
   北国雪：《一块石头》是我最近学写“语象诗”的开始。最近，我在网上读了大量的“语象诗”。其实，许多诗都有“语象诗”的影子。但究竟哪首是“语象诗”，我还是不敢断定。
   茅草：你的《我与父亲在镜子里相遇》就是“语象诗”，写的就很好。我觉得还是把这首诗的最后两段融到一起比较好。我为什么不喜欢倒数第二段？是因为那一段是在直话直说。

   还有你的《我与父亲在镜子里相遇》，因为你长得像父亲，通过镜子看到了，这个叠影既是一

个客观，同时也正好表现了对父亲的思念。对父亲的思念，就是这样客观化地表现出来，而不能

专门去说。
   北国雪：是的。

《我与父亲在镜子里相遇》

习惯在走进教室前照照镜子
正正衣领  暖暖笑意
然后与自己擦肩而过

直到鬓角栖落雪花
才仔细打量镜中人
这张熟悉而陌生的脸庞
仿佛对面站着的是父亲
我笑他就笑
我转身他也匆忙离去

偶尔也曾回首
久久凝望父亲背后的岁月
沧桑中耕耘 风霜里收获
把田埂犁在脸上
层层堆积着阳光的尘埃
汗水却已干涸

而我与他相距的二十五个春秋
被光阴打磨成一张薄薄的镜片
重叠着两代人的酸甜苦辣
与不可分割的影子

有时却不敢靠近镜子
怕一次贸然的穿越
碰碎了对远方的思念

   茅草：现在，诗都有写实的倾向，写形象，并且有充分的语言创造，不然，没有人读。但是

，有情绪化的，尤其是意象诗，都讲究语言和形象，只有“语象诗”是尊重客观化，尊重口语化，尊重叙事过程化的。这就是“语象诗”与其他诗的不同之处。
   北国雪：我写的那首《炊烟》也是“语象诗”吗？
   茅草：是的，写得很好。
   北国雪：请您再看看这首诗。

 《炊 烟》

一群白衣舞女
用袅娜的身姿
无声的祈福
扶起苦辣酸甜的日子

伸出柔软的手臂
采撷阳光的花瓣
为隆冬酿一杯红酒
邀请春姑娘回乡团聚

用乡音里拱出的蘑菇
举起小村的风雨
裁一段彩虹 捻一根银线
给唢呐吹红的喜字缝件嫁衣

拉紧悠长的情丝
放飞日月的神往
让生活踮起脚尖，看看
游子的背影和山外的风情

    茅草：很好。“语象诗”首先要有一个客观的形象，然后是客观的描写，而且是口语化的，叙

事化的，有一个完整的过程，不是按情绪来写的，也不是意象的书生化、书面化语言，而且通俗易懂，不像意象诗搞得玄乎，什么水底的火焰之类，水底哪来的火焰？“语象诗”是在客观的事物上，传递主题的信息，比如，你诗中的“扶起酸甜苦辣的日子”，“为隆冬酿一杯红酒”，这就是客观物固有的属性，不是随心想的，这就是“语象诗”跟意象诗的不同。
   北国雪：请您看看这首《麻雀》，是不是“语象诗”？

  《麻  雀》

披上冻裂的北风
从雪窝里衔起太阳的米粒
站在冬的伤口
抖落嵌入骨缝的冰凌

清空所有的日子
把冬天塞进嗉囊
切除饥饿的神经
让翅膀挑起生命的极限
给喜鹊留一片低矮的天空

在雪地跳一曲芭蕾
用脚丫的两朵梅花
铺一条迎春的小径
把宣纸上分行的文字
谱一首燕归来
递给松鼠朗诵

收紧荒凉的呼吸
贴近大地的耳语
捂绿草根的春梦
啄食夜晚粘满羽毛的星光
喂饱明媚的心情

   茅草：这一首就差一点，因为太抽象了，形象也不太集中，而且过于主观抒情，“语象”就是你要把麻雀以客观特点写得栩栩如生，同时把自己的理解融到一个细节上表现出来。
   北国雪：哦，是这样。
   茅草：在你的那首《炊烟》里，“扶起酸甜苦辣的日子”，“为隆冬酿一杯红酒”，既是客观物的特点，也是诗人的理解，这就是“语象诗”。

   北国雪：哦。再请您看看我的这一首：

 《喜  鹊》
当候鸟离去
你还守候故里
用飞翔的花手帕
包裹小村的吉祥

寒风吹走了
绿荫里蠕动的早餐
你从草丛捡起温饱
把日子用瘦

你把阳光打包
从生活的漩涡里飞来
把羽毛上的冠名衔出
嵌进农家门前的枝桠上
 
你天天唤旭日起床
夜夜搂星星入眠
站在枝头听雪花爆朵
几声啼鸣染红点点梅香

你像留守田园的老娘
用忙碌和唠叨捂暖爱巢
伫立节日的路口凝望
陪驼背的思念接游子回家

    茅草：写的方式要变一下。这是一首解释性、说明式的诗，当然，如果非常形象，俏皮，也是可以的，但最好还是改变写法，如第一段：“当候鸟离去/你还守候故里”，不要用介词结构，直接写雁在天上离去，喜鹊在我家的屋顶上怎么样......

   北国雪：哦，是这样啊？
   北国雪：老师再请您看看下面这首诗。

   《晒肚皮》

刚刚洗过雪花浴
就来晾晒灰肚皮
小麻雀，从星星的梦里飞来
衔来一粒金灿灿的太阳米
 
季节清空姹紫嫣红的记忆
唯有你，割舍不去
枯枝上挽起白雪公主跳舞
抖落一树雾凇的惊喜
 
把几粒草籽含在舌尖
提前孕育一抹春绿
品味六角形冰激凌
欢庆又一个晴朗的惬意
 
繁花盛开的日子
沉入浓荫，呵红护绿
披上迷彩蓑衣钻进雨幕
直接消化条条蠕动的信息
 
冬天，你满怀乡恋
缠绵故里，不离不弃
让翅膀浸透天空的碧蓝
在白纸上为春谱曲
 
多姿的掠影，曼妙的写意
飞翔的花朵，别样的美丽

    茅草：《晒肚皮》这样的写法就对了。最后两段不要。到“信息"就止住了。如果你觉得还有意思没有表达完，就在上面找个细节表达。

    北国雪：哦。请您帮我再“诊断”一下这首《镜子》。

      《镜 子》    
钟情我中有你，正视远近高低
容忍缺陷在坦诚中获得栖息
 
你走她就走，不挽留一声叹息
一切都在变老，暂时不想告诉你
 
历史常来现实的平面回光返照
现实偶尔走进铜锈收集梦呓
 
速逝的不全是身后的时间
易碎的不都是青春的涟漪
 
无论富贵美丑都不开口评价
不管高低胖瘦都不拒绝参与
 
不为昨天备份，不给今天签名
离开就立即清空，为下一幕准备开启

   茅草：这是一首典型的解释性诗，不是“语象诗”。你把《镜子》和《炊烟》反复比较，就能看出它们的不同了。
   北国雪：是的，写法不同。
   茅草：所谓解释性诗，就是直接把意思表达出来。这首诗不错，它就是解释性的。我也有很多解释性的诗。现在，也有很多人喜欢解释性的诗，因为它有思想，有震撼力。而“语象诗”很美，

而且有意境，有语言创造。不同类型的诗，各有特点，都好。
   北国雪：是的，不管哪种类型的诗，只要写好了，都是好诗。
   茅草：但作为诗的艺术，“语象诗”就比解释性的诗更有生命力。
   北国雪：那下面这首肯定也不是“语象诗”了。
 

   《胡萝卜》
隐身丝路花雨，私奔
把留恋种进瀚海
不忍回首波斯的浓髯碧眼
嫁给中原憨厚的汉子
繁衍千年混血的风采
 
酿甜蜜蜡包浆的柔爱
赋首首绿缨小诗抒怀
深情斟入眼波  澄明愁绪
让八方美景从夜盲走来
 
钻开冬的酣梦
采撷花丛遗漏的阳暖月白
钙的气质  铁的筋骨
风雨携手  你拉我拽
相互搀扶抗拒秋霜掩埋
 
做牡丹玫瑰的伴娘
颔首垂眉  丰腴裹上尘埃
偶尔登上前台
去东瀛五星酒店秀秀美腿
赴济州小岛潇洒风情
泡泡水嫩的萝卜白菜
 
我把你植入灯光
点燃绿色灵感
让绚目的诗花夜夜在键盘盛开

   茅草：这也是解释性的，或者说解构式的，是对胡萝卜的独立的看法。
   北国雪：哦。
   茅草：因为在这里，看不到胡萝卜的形象和特点，也没有关于胡萝卜的创造性语言，只有对它的解释或理解。

   茅草：关于“语象诗”我也在学习探索中，以后多交流，今天就聊这些。再见。
   北国雪：谢谢茅草老师！您辛苦啦！再见！

附：
《一块石头》
山脚下
一块石头睡了千年
一觉醒来
抻抻懒腰，扭扭脖子
要去河边洗脸

俯下身去，照照镜子
一脸苍苔的胡须
似一片袖珍的草原
瘦骨嶙峋的影子
像一座巍峨的大山

于是，决定保留原生态
就站在柳树下
耸起一脉峰峦
看川流不息
听百鸟鸣啭

一场大雨漫过河岸
柳树被拦腰折断
湍急的浪花冲走了石头
一串气泡从水面冒出
有人听懂了它的遗言

                                                                2014年2月20日