现代研究证实，几乎所有的疾病都与个人心理因素相关，其中就以精神因素为主。情志病，首见于明·张介宾《类经》，系指发病与情志刺激有关，具有情志异常表现的病症。祖国医学认为情志病是情志刺激即七情內伤而成。如过于强烈的精神刺激成持久的不良因素超过了人体的调节的范围，就会造成气机逆乱，气血失調，成为疾病。情志病包括:因情志刺激而发的病证，如郁症、癫、狂等;因情志刺激而诱发的病证，如胸痹、真心痛、眩晕(高血压病)等身心疾病;其他原因所致但具有情志异常表现的病证，如消渴、恶性肿瘤、慢性肝胆疾病等，大都有异常的情志表现，并且其病情也随其情绪变化而有相应的变化。

《素问·调经论》说:"五脏之道皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。"七情五志失调可以造成瘀血内阻，情志不遂则气机郁滞，气滞则血亦滞，故能致瘀。情志因素亦然，所求不遂，情志抑郁，暴怒气逆，影响气机升降出入，致使津液潴留，凝聚于所虚之处，内伏于脏腑经络、隐僻空隙之间，溢于肌肤筋骨，皮裹膜外，上逆于头脑巅顶，下注足胫，无处不到，日积月累，遂成顽疾怪症及种种情志变化。正如《灵枢·百病始生篇》所说:"若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液涩滞著而不去。"正说明情志不调，气机不舒，初病气分，延久及血，血凝成瘀。

《内经》云:"心为君主之宫，主明则下安"。如病理因素扰及心神，影响了心神行使主导精神活动的机能，就会出现各种神志异常的症状，若神不守舍出现失眠多梦、夜游等症，若心神不安出现心烦懊侬，情感多变，若心神惑乱可出现精神恍惚、神绪不宁、易惊、悲忧喜哭、喜怒无常，时时欠伸，甚则痴呆或神昏，或癫或狂。

而肝为刚脏，体阴而用阳，易动而难静，且喜条达，恶抑郁。若情志不畅，肝木失其条达之性，肝气自郁于本经，可见胁肋胀痛或窜痛，胸闷不舒，或咽部有阻塞感，上冲于心可有热厥心痛，上冲于肺，肺气不得下降，可有气喘不平、呛咳、乘脾可有脘腹胀痛、乘胃、胃失和降可有脘痛呕酸，而且气有馀便是火，素为肝郁之体，可有实火，症见目赤颧红，痉厥狂躁，淋闭疮疡，善饥烦渴，脉弦劲有力。郁火症见寒热往来，乳房结核，颈生瘰，脉郁结不扬。女性内分泌失调的症状如：肝气郁结、暴怒伤肝、思虑伤脾、惊恐伤肾，都可能使气机逆乱，气滞血淤，可导致黄褐斑、月经不调、痛经、不孕、子宫肌瘤、早衰等内分泌失调疾病。

气滞而致血瘀乃是郁证(情志病)的病机，故平衡气之升降出入，调畅气机是治疗情志病的主要治则，根据《内经》"木郁者达之"原则，先顺其条达之性，开其郁遏之气，非养营血而健脾土，以柴胡疏肝解郁，归、芍和营补血养肝，茯苓、白术、炙草健脾补中，再加薄荷以增解郁之功，若气郁化火，再宗经旨:"火郁者发之"加丹皮、山栀以发散之。情志病变，罹肝传脾，也可直接罹肺为害。

在情志病的运用中常用疏肝化瘀或清热化瘀之法，血府逐瘀汤为代表方。疏肝理气，加桔梗使气机上升，牛膝导血瘀下泄，适合于一切气滞血瘀造成的痛证，尤对肝郁日久，经疏肝法无效者投之每能奏功。如因情志不畅，肝失疏泄，久之凝滞脑气，神明受忧而出现烦扰不安，夜不能寐，甚至彻底夜不寐可服之，如因瘀而成癫狂者，出现语无伦次，不避亲疏，神志失，行气祛瘀醒神，泄热逐痰宁心。古时有以桃花治愈癫狂的记载。此病全在病者移情易性，疾病痊愈虽离不开药物的作用，但怡悦心志，开怀静养的精神调摄更是康复的关键。