且不说日本书家井上有一的书法我能否读懂，但他一些话讲得真好，讲到书法这种艺术门类的骨头里去了！
井上有一说：一次去看毕加索展，在神田的一家店里淘到三件弥生式土器。回到家里马上把两三枝野菊插入其中，一只置于壁龛，另一只置于佛坛做香台。剩下的这一只做什么呢？这家伙怪诞憨拙，也许勉强可以当只烟缸，但我几乎不碰烟。只好置于桌上的砚台旁边，每天不经意地看着它。
井上有一接着说：看着看着，天长日久，奇怪了，这个无用的怪东西竟打动了我的心。虽然插着野菊那只和佛坛那只各有情趣可人，然而这个无用之物有撞击心灵的力量。原始人的心，顽强地活现在那里。
井上有一又说：为什么，这类不起眼的土器，能催人心动呢？
如在老子所说的理想境界---甘其食 美其服 安其居
乐其俗——本真的原始社会，美一词恐怕是不需要的吧，因为生活原本就是美的。它就像水之于鱼。
井上有一从对土器的感悟联想到书法：无论中国、日本，看古往今来的好书法，难道不能说书法家色彩越淡薄者的书法越纯粹吗？就书法家明显成为职业性存在的近世思之，这一点应该看得更清楚。
井上有一还讲到木简的纯粹，进而呼吁:抛弃一切技术，变回纯朴的人吧！以原始人那样的态度创造原始艺术那样朴素纯真的东西吧！像土器那样、土偶那样、殷墟文字那样、木简那样的---
井上有一这篇文章我读过几次，以上五段是节引过来的。我赞赏井上有一对书法纯粹性的呼吁，但不否定书法对技术性的要求，现实的“纯粹”，该是汰除书写之外“过多的杂念”。
井上有一极力推崇的土器和木简，它们的制作者和书写者没有美的或达到美的技术性的追求？我觉得不会。它那么协调、那么美，肯定有它达到这种效果的想法和做法，也就是该有技术性存在。
井上有一对书法本真、纯粹的推崇与追求，应该是一种对“杂念”的摒除，是一种对远古的遥望，很难达到，但须努力，惟其如此，才能汰去当代书法的浮躁、功利和媚世。
书法或艺术在当下的困境是，与井上有一所追求的纯粹、本真相悖的杂念太多。这也是市场经济价值观念所造成的。
杂念，最现实的表现，我以为来自书法土壤，或说环境。对“有用”的现实追求，没法让书法本真、纯粹。
世界崇尚财货，书法无法纯粹，什么能够纯粹？井上有一若还活着，会是怎样心情。
2019-08-05 09:08:24
于镂月裁云轩
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