“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是个太“正能量”的命题，出自《孟子·梁惠王上》，意思是，在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

  以上的话，自从开始接触孟子，老师们都在这么解释。除此，还有些更细致的解读，譬如“第一个老”与“第二第三个老”、“第一个幼”与“第二第三个幼”的词性、语义有何不同，等等。这些解释很专业，没有任何问题。但我想说点其他。

  第一，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，应该是一个理性民族必须的道德规范。我用了“应该”和“必须”这两个词，一是说我们喊了这么久的“应该”，其实做得很不够；二是说本来“必须”的毫无疑义的道德规范，我们不得不扯着耳朵继续说，不说办不到，说也难办到。

  第二，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，有两个关键。其一。老吾老，幼吾幼。人之常情，应该不必强调；其二，以及人之老，以及人之幼。疼爱自家老小，还要顾及人家老小。自家老小自家疼，应该毫无问题才对。难能可贵的是，还要顾及人家老小。因为难，亚圣才提倡。

  第三，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有个先后次序问题。次序是个大问题，按理谁都不会颠倒，可实际上还真有“毫不利己专门利人”者在！缘于此，我想呼吁三点，既有操作层面，也有理想层面，还有法律层面。总的想法是，知道自己扒几碗干饭，别四下瞎忽悠了！

  操作层面。先别挂着别人，人家老小自有人家疼爱、赡养、抚养，倒是自家老小最需你来关爱，吃的、喝的、用的，嘘寒问暖，查病治病，夏单冬棉，做饭刷锅，洗衣叠被，这些你都做到做好之后，还有余力，再去扶老携幼照顾别人老小。人人都如此了，世界能有多少闲事儿可操心？

  理想层面。外国有个白求恩，中国有个孔繁森，都是凡人难以企及的理想人物。白大老远从加拿大跑来帮咱打鬼子救伤员，最后连命都丢咱家了，嘛也别说了，脱帽致敬吧！白家里老小咋样？不知道，好像也没人走访这事儿。孔家老小就在聊城，他没时间照顾了，咱该专门去照顾下！

  法律层面。按次序来。先制部法律，或把已有法律条文再完善下，要求大家先把自家事情办好，自家事情乱糟糟着就满天下“专门利人”去者，追究责任，打屁屁！也就是引导大家都来从自身做起，各个家庭都和谐和睦其乐融融了，你琢磨还有必要非让别人“毫不利己专门利人”去？

                            2015-04-19 08:11:52 于镂月裁云轩