（子路）仲氏家训

家训下卷

田宅

營建宮室最難之事。其始匠氏惟恐主人不為，必嗇其工料，使之欣然樂舉。及至中途，左虧右缺，種種需求。主人勢難中止，或揭債以落成，或破家以增飾。是致貧之道也。故欲盖造房舍，須預先經營物料，使有次第，然後興工。即工匠之需亦不取給於倉卒，斯得之也。語云：“與人不睦，勸人蓋屋；與人不和，勸人養鵝”

宋（编者注：原脫一“趙”字）閱道，官少保，家於三衢，所居甚隘。弟姪欲悅公意者，出厚貲得鄰翁之居，以廣公第。公聞而不樂，曰：“吾與若翁三世為鄰，棄之可乎？”還翁之劵，而不問其值。公厚貲廣居，尚不忍棄其故鄰。今人甫擢一第，即便奪鄰人之居而抑其值，然亦心常不寧，憂人訐告。夫廣田宅為久安計，而心神已為不寧，何樂之有哉？

今人為子孫計，或至謀人之宅，奪人之產，日夜營營，無所不至，是真為兒孫做牛馬也。吾見身歿未幾而業已屬之他人，讐家起而報復，子孫受其凌侮，是直為子孫蛇蝎也。吁可戒哉。

疆場之事，一彼一此，何常之有？如曰與我鄰近，我必宜買，漸擴漸遠，直至何處不鄰？安得而盡有之哉？

凡人鬻產，或遇荒歉，或償急逋，或沉疾不瘳，或積喪未舉，或深陷獄訟，百用煎熬，萬不得已求售於我，便當如其價值，速其應付。而世有為富不仁者，窺其窘迫，多方延捱勒揩，使得之不足為惠，而徒抱失業之恨，亦可哀已夫。其鄰我之產，耽耽虎踞，以為舍我莫之敢售，而因貶價吞倂以方圓吾宅，不知天道好還，後將倂吾所有而屬之他人，畏哉。餘家置產議價惟公，銀不留宿，蓋鑒於“多使錢不為吃虧，少使錢不為便宜”也。

凡見人美田宅不可生羡慕心，此等心最為不良，即強盜劫人殺人，亦只是此心所擴充耳。

一先輩性度寬弘。其鄰亦豪家，築牆為界，侵其宅址數武。子弟以為言。公曰：“普天之下皆王土，再過來些，也不妨。”一日，其鄰起樓，飛簷覆於庭上。子弟曰：“天雨，簷溜落於我家，宜令稍收之。”公曰：“天晴日多，下雨日少，聽之可也。”鄰豪知之，自毀其樓。公田多，佃常逋租不還，亦不甚催督。子弟又以為言。公曰：“少收幾粒，多收幾年，不亦可乎。”

惜福

五穀所以養人，字書所以教人。凡人在世者，非此二者無以生成。故道家云：“惜字一萬，壽增一紀”字書如此，五穀可知。每見人有輕賤此二者，多得貧賤之報。吾願世人隻字粒米皆當珍重愛惜。

溫公曰：“先公為郡牧判官，客至未嘗不置酒。或三行或五行，多不過七行。酒沽於市，果止梨栗棗柿，肴止於脯醢菜羹，器用磁漆。當時士大夫皆然。不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果非遠方珍異，食非多品，器皿非金玉，不敢以會賓友。常數日營聚，然後敢一發書柬。苟其不備，人爭非之以為鄙吝。故不隨俗奢靡者鮮矣。嗟乎，風俗頹弊至此。居位者雖不能禁，奈何更助之乎。”

溫公曰：“吾家本寒族，世以淸白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒時，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。年二十忝科名。同門喜宴獨不戴花。同年曰，君賜不可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹。亦不敢奢用之非矯俗幹名也。順吾性而已。”

沈公曰：“家政云‘古人以竹簡通名，後世易之以名紙，拜訪不遇則書其名於門’吾鄴風俗淳樸，初年相尚若此，即有慶筵大事，亦止用白柬。後世易之以金紅。不惟糜費，亦為暴棄天物之一端矣。吾輩宜返古風，勿循澆俗。”

溫公《真率會約》：“序齒不序官，食不過五味，蔬果以十器為准，惟酒巡無筭，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭，令節良辰，春花秋月，會日早赴，不待再連愆期者，罰一巨觥。”為人子者，於高堂垂白之時，約里中數老，訂為此會，以娛其顏齡，無不可者。余先大人暮於濟上，一時耄年德壽亦彷此真率之意，生辰令節隨宜暢敘，會日方桌圜坐，餖飣不拘多寡，傍設玩好等物，辰刻即集，或清談，或弈棋飲，至夜分而止，諸老會飲者，二十餘年，各以壽終，且情好之洽，無異同胞，至今相沿勿替。

月滿則虧，器盈則覆，花爛漫則零落，居不可復加之勢，有損無益。

家貧而結富豪，錢少而行大事，速敗之道也。

宦家子弟，凡居室器用僕從輿馬之類，俱貴雅淡，不宜使俗氣撲人。

祖宗富貴自詩書中來，子孫足衣食則忘勤儉矣。此所以多衰門也，戒之哉。

現在之福，積自祖宗，不可不惜；將來之福，貽於子孫，不可不惜。夫現在之福如燃燈，驟燃則驟滅；將來之福如添油，愈添則愈久。古人云：“留不盡以貽子孫”，盖為此也。

宦家子弟，能繼科名固善。然為父兄者，必欲以勢要關節令子弟人人科第，則置孤寒才士於何地？嘗見搬演戲劇，至滿堂金紫，則戲亦終而卷氊單矣。故子弟科名太盛亦卷氊單時也。此福不可不惜。

田野小民，斗粟尺布，入市營求，一家性命所系，我却要在他身上討便宜，使人當面咨嗟，背後譏罵，此處損福不小，凡入市買辦者，務使人爭售之，勿使趨而避之也。余家從來買物俱平價現錢，無錢寧忍不賒，誠鑒於“以我口腹之微，尅削窮人，於心有所不忍”耳。

積財本以禦患，患亦生於多財。與其患生於多財，不若無則亦無患。石崇臨終曰：“奴輩利吾財耳。”孫秀曰：“若知財之為害，何不早散之。”可為千古鑒戒。

貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富。

口體之欲何窮，每加節儉，則無憂不足矣。八珍在前，不過一飽，粗糲既飽，視八珍亦無味矣。美麗在側，不過一歡，荊布既歡，視美麗亦無色矣。狐狢在御，不過一煖，蔽縕既煖，視狐狢亦無華矣。

東坡在黃州，早晚飲食不過一爵一肉。有尊客則三之，曰有召我者，以此告之。一曰安分以養福。二曰寬胃以養氣。三曰省費以養財。

萬病之毒皆生於“濃”。濃於聲色，生虛怯病；濃於貨利，生貪饕病；濃於功業，生造作病；濃於名譽，生矯激病。濃於血氣，生闘狠病。濃之為毒亦甚矣。吾以一味藥解之。曰“淡”

粗茶淡飯，飽即休；補破遮寒，煖即休；三平二滿，過即休；不貪不妬，老即休。

張文節公為相，自奉如為河陽掌書記時。或規之曰：“公受俸不少，而自奉若此。雖自信清約，外人頗有公孫弘布被之譏。公宜少從眾。”公歎曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧常人之情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？一旦俸去，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎！”

李文靖公治居地廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：“居第以傳子孫。此為宰輔廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣！”

窮土木而無厭者，華堂柱桔也；被重錦而防其汗染者，文繡桁楊也。

日日貪熱鬧，冷靜來，過不得；日日圖快樂，辛苦來，過不得。緩急人所時有，富貴人不知貧賤人痛癢亦一過。

順風帆不可使滿，當留有餘地不盡之意。不然，在我十分如意，則傍人定有十二分不如意。

仕宦

為民上者，只是淡無嗜好，靜不生事，便是生民無限之福。

以其富貴驕人，人不之貴也。惟能以其富貴下人，斯真貴矣。

居官當清，只如為子當孝，為婦當節，極庸常之事耳。世之淺學者，乃自矜其清，故為谿刻之行，凌蔑下僚，峻拒親友，使人不可當。此猶孝子而目無天下之為子，節婦而目無天下之為婦也。雖真清，人必指為假廉矣。

作親民之吏，民事無大小，須與准理。但枉者伸之，誣者責之，不差擾，不稽滯，不濫禁，則民情上通，政無曠費矣。若故為體統，告必俟期，詞多不准，小民果有冤抑，何由自達於前耶？

治民如治病，醫者，不問有名與否，只對症【编者注：原作“證”，誤】發藥，便是良醫。治民者，不問才智施設何如，但民間無不稱，便是良吏。

潔己好修，德也；濟人利物，功也。士大夫雖不貪官不愛錢，而一無所利濟於人，畢竟非天生聖賢之意。

不可以簡傲為高，不可以諂諛為禮，不可以刻薄為聰明，不可以闒茸為寬大。

朝廷以科第榮之，以金紫被之，百姓以脂膏奉之，以跪拜遵之，而立朝無言論可采，治民無政事可觀。此猶山雞之被文繡，雀鼠之食太倉也。清夜自思，能無汗下。

吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免怨，庶幾可乎？

士大夫居家，當思居官之時，則不至於說情把持而撓時政；居官，當思居家之時，則不至於剛愎暴恣而招怨尤。

胥吏逢合上意，志在攬權而取利也。切不可信以為能，而偏任一人。要知此輩得志，官府之名節身家罔顧矣。今日此事用甲，明日彼事用乙，使其予奪不測而修飾不暇，則安得權而攬之哉？

臨民聽訟，體雖欲嚴，不可過於威怒。使怯懦良民懼而噤口，則曲直不能暢辯矣。

做官想到去之日，做人想到死之日，自當留一二好事於人間。

所貴錦旋者，謂其福澤鄉里，有益於民耳。若止以富貴加鄉里，妄作威福，日夜孶孶與民爭利，其居日以廣，其鄰日以蹙，其產日以益，民生日以削。是榮一人反增一害。地方何賴有貴顯耶？

雜說

今世勸人為善，動說報應。如云“放生者延壽”“陰德者發甲”。此皆為愚夫婦言之，若吾儒行事，只揀心上過得去者便行，心上過不去者勿行，非必怵於禍福之說也。為子死孝，為臣死忠，亦只是見得理真。心上不如是過不去耳。人至於死，豈福也哉？降賊者不惟得生，而且富貴，亦謂之善報，可乎？

人生世間，不可不治一業。為儒者，致君澤民，聲施千古，無論矣。即如農工商賈，漁樵醫卜，皆能有補於世間，享有衣食，斯亦無愧。若一味遊手好閒，博弈闘狠，嫖賭花費，是為天地贅疣之物，衣租食稅，能不惶恐？

守律悟禪，慈悲度世，真僧也；稗販如來，壟斷梵刹，非僧也。深山煉性，白日飛形，真道士也；妖法幻惑，酒肉溷世，非道士也。讀聖賢書，行仁義事，真秀才也；沽名敗檢，出入公門，非秀才也。

人事只一吉凶，天道只一禍福，命相風水何預其間？如人命相不佳，風水却好。一旦得福，是風水準而命相不准也；一旦得禍，是又命相准而風水不准也。世間酷信子平堪輿者，是當思及此。

閒居無事，惟讀書有利而無害，惟愛溪山有利而無害，惟玩風月有利而無害，惟觀禽魚花卉有利而無害，惟臨帖展畫有利而無害，惟端坐靜默有利而無害。

為子弟延師，乃是教吾子弟去做真官，享一世之榮華也。為優童延師，乃是教他人子弟來做假官，供片時之娛樂也。孰重孰輕？今之富貴家乃薄於儒師之俸，而厚於優師之修，事理顛倒，莫大於是。

掩戶焚香，清福已具。如無福者，定生他想。更有福者，輔以讀書。

待足何時足？知足便足；求閒何日閒？得閒即閒。

客有差等：有道義之客，有風雅之客，有技藝之客，有閒狎之客。一堂相聚，飲食起居，固無殊等。然禮意之間，終須分個輕重。尤不可使僮僕一例視之。否則自重之士不肯登吾之門矣。

生人大限，不過百歲。甲子既週，當作餘年。想得好休歇，便須休歇。不當更問兒女米鹽瑣屑之事以勞心曲。

杜工部詩云：“在家常早起，憂國願年豐”。此二語意味深厚，非詩聖不能道。今人夜貪宴樂，恒至日中未起，便是志氣昏惰底人。一遇荒年，家有藏粟，勒揩不糶，幸天下不雨而價日增。此等心腸，乃是惟恐年之豐耳。豈非杜子美之罪人？

酒色財氣，是生人四座關隘。罕有過得去者。然人品之良亦在此見。但能飲酒而不亂，好色而以禮，自防臨財而取之有道，使氣而速於自反，則是四者非關隘也。

紅顏雖好，精氣神三寶，都被野狐偷了。眉峰皺，腰肢嫋，濃妝淡掃，弄得君枯稿。暗發一枝花箭，射英雄，應弦倒。病魔纏繞，房術誤人不少，這煩惱，自家討。填精補腦，下手應須早。把凡心打疊，訪仙翁，學不老。

告示三則（後附）

《為天下雖亂越法者危謹申禁諭以遵祖訓以肅家規以杜亂萌事》

照得昊天不吊，流寇肆虐，先皇賓天，天下無主，群盜蜂起。凡郡邑鄉村，皆糾家聚兵，共相固守。其間為身家謀者，不過守望相助，賊來拒賊，賊去自守。內中有假名討賊，席捲鄉村，焚人廬舍，劫人財物，借名搗巢，實以為盜，不思明哲保身者，遠禍於未形。似此舉動，不過曰，州縣無官，生殺繇我，強梁得志之時也。不知即命運告終，自有應運真主，一代廢一代興，王法不易，從古如是，非國亡而法亦亡也。我族叨列賢裔，倍宜恪遵禮法，守正自持，保全身家，扶植閭里以為鄰境，倡斯為亂世正人，先賢肖子。

昨聞有二三不肖輩，糾眾歃血立盟，以討賊為名。本院聞之，五內崩裂。既而思：維我族何人，作如此舉動，姑靜聽以觀其變。果於暮夜有地方溫書持刀砍人，罪其不入夥黨，致本境之人泃泃不寧，總巡生員飛來具報。

本院聞報，深用痛心。不料吾境詩禮之邦，有此怪異之事。當即捕拏，重責四十板，綁示論其罪。則造謀作法當【编者注：原文空二格，疑為“重责”二字】。原其情，則無知愚人，止見目前千百成群行劫之利，不深思遠慮，事平之後，負伏無窮之害。姑量示薄懲，以警本境之眾。嗣後，各宜安心樂業，報厥身家，以待天下之淸。如有妄生事端，私離本汎，從人勷賊，定以劫搶莊村立行【编者注：原文空二格，疑為“重责”二字】，定不姑容，以長逆風，貽玷聖祖。爾等各宜恪守禁諭，俟天下定鼎之後，方知吾言之有益。其各靜思，毋貽後悔。

《為禁喻事》

照得歲際饑荒，人不聊生，斗米三千，老幼死於道路，白骨鱗集，強壯鋌而走險，聚眾行劫，父子相食，兄弟夫婦不能自保。言之令人傷心，觀之令人淚下。此亙古未有之奇變。考之書史，所不數見者也。惟我族仰賴祖宗洪福，尚有糟糠可糊口，草種可克饑，有無相濟，不致為溝中之餓殍，猶不幸中之幸也。此時，惟以保全身家，免離散之苦，焚劫之患，斯為上策。若不安義命，不違天時，是自取禍矣。合諭本族之人，惟海河是守，使賊不敢窺伺則已。如遇賊徒經過，惟防守嚴密。倘有擅離汎地，邀劫賊徒輜糧，擅自貪利招募者，即以劫盜重處。蓋我輩不系官兵，原無討賊之責，保守乃是本分。如魯橋、南陽地方輕出剿戝，致賊糾連大眾，聲言報讐，焚殺之禍，慘不可言。各宜恪守勿違，予言以干大法，此諭。

《為懲怠玩以敦孝道事》

先儒有言，祭祀禮之大者，豺狼鷹鸇皆知報本。今士大夫家多忽於此，厚於自奉，而薄於祖先。甚不可也。家必有廟，必有主，月朔四時必有祭，事死之禮當厚於事生，載之典禮，為後世法。矧予族詩禮傳家，世受國恩，咸賴祖宗福澤，又非若士大夫家祭可比，倍宜恪奉蒸嘗，無忝祖訓。恭遇祭期，凡我族人，自宜長幼畢集，群趨拜獻。竟有傲惰之輩，臨期玩娛，本原之思全無，敬慎之誼安在？合行嚴飭。今據舉事間報，量罰磨碑，薄示蒲鞭之儆，隆其仁厚之良。倘仍行驕抗，一經呈報，從重究出不貸。

家訓下卷終

 

自古帝王，精一傳心。凡典謨訓誥，載在簡策者，無非為世道人心計也。繼而，先儒諸名公莫不各有著作，俾後世知所遵守。余始祖衛公，為圣門高弟，道德文章，故已詳諸家乘中矣。先大人承世嫡派，學業精通，曾見稱於水部汪孺石先生，後值明季變亂，遵先夫子義勇之教，挺身禦寇，護衛祖廟，遐邇士民咸賴以安。時衍聖公嘉其能，見先大人善繼善述，特疏題請授翰博主廟祀。國朝定鼎，詔仍前職。一時俎豆改觀，冠裳榮濟，其所以紹祖德而承先志者，為益力焉。朔望則聚族環立左右，耳提面命，長至終日不倦。退即命不肖在側，諸孫在膝，凡一舉一動，一語一默，不憚反覆開導，務使修身行己，無愧祖德，無墜家聲已耳。然猶恐後世子孫遺忘，乃即平素聞見之要，或偶錄一事，或偶錄片言，皆切於日用身心，關乎倫常名教之大者，日積成帙，後因經營祀事，未暇付梓，頓爾遐逝。今不肖既不獲再侍庭幃，以聆先大人之教誨，猶幸有先大人之手澤并教族眾之條告，朝夕讀之，如對先大人焉。敬付梨棗，以志不忘，非敢云覺世也。但使吾族子孫知開家創業之艱，立心用意之深云爾。事竣稽首紀之簡末。

峕康熙五十年歲次辛卯十月朔。不肖男秉貞沐手識於五經堂。

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