忘却了是什么时候和原因，跟朋友谈起假如自己的父母犯罪，我们自己会怎么做。他说他会能隐瞒则隐瞒，不能隐瞒则愿意去替罪。而这与我的观念是截然两样的。我则觉得应该检举，隐瞒也好，替罪也罢，同样也犯了法，而且天网恢恢，不检举被抓也是迟早的事儿，到时候反而落了一家人本来一人犯罪到后来因为隐瞒和替罪，最后两个人进监狱了。“孝”是我们必须躬行的，但“孝”绝对不是建立在全然不辨是非，没有底线的姑息层面上。如果“孝”也可建立在别人的生命、钱财安全上，那么，别人的“孝”有一天也建立在了对你亲人的伤害基础上了呢？？“孝”或者“爱”可以自私，但不应该自私到残暴层面。我相信爱国也是一样。

爱国并非是毫无原则和混淆是非的，它必须得有底线。我一直认为，如果在二战的时候，我的国家是日本亦或是德国，如果我有枪，当然，我不会拿着自己的枪对准自己的国家和同胞，但我会毫不犹豫的举起自己的枪对准自己国家的执政政府和军队，而且丝毫不会觉得自己会是在卖国或者辱国，反之那样的暴行自己只为洁身自好，我则认为才是。爱国并非完全等于爱这个国家的政府。这点我非常钦佩托尔斯泰，当俄国以及西方列强侵略中国的时候，他批判自己的祖国，说自己的国家像是饿极了的狗一般，在中国的领土上来啃肉。还有阿里，不顾牢狱和拳击生涯之灾，强烈反对越战。由此可见，真正的爱不是没有底线的，而且正义，也应该是殒身不恤，可以不顾个人安危的。

曾经，我以为对于日本，不去正视历史和战争，我觉得没有必要一再的在那里谴责或抗议之类的，说几次也就算了。好比邪教徒，能教育吗？我也不知道。但如若是他杀了人，他只会认为那是神的旨意，被他杀的人都是恶魔，该死。所以说几次也就算了，免得唇干舌燥终究都是白说。好比我们教育一个在某一方面完全不会改过的人，第一次教育可能新鲜，然后还有点用，说多了，哪怕是羞耻的话，说多了，也就没有感觉了，也就成为耳边风了。好比孩子哭找依赖一样，大人不去管他，兴许他哭一阵觉得没趣就算了，如若是一旦孩子哭大人就诓哄，说不定他找到了反应，还会变本加厉。而如今自己的看法却产生了截然的变化，对于无赖，我们还真得去辩解或说明，因为国与国的关系不同于人与人的关系，国际上，国与国之间最多的问题结果是“罗生门”，如果无赖反复的胡诌，我们都不去言语，旁人或当事人还真以为是我们理屈词穷，心虚而避的结果。甚至以讹传讹。更多的“第三者”是只原因听，不愿意去辨认的。古代不管是起义还是造反都必须举一面“义旗”，以明自己师出有名，然后别人才会跟随，所以，道义这东西是真的很重要，正义者需要，即使是对于反方向的利用者也同样如此。而且人与人之间发生的问题有第三人或国家部门去明辨是非，而国与国大多只能靠双方之间互相言语辩解。不能被强奸，还被别人说其实我们是婊子。人与人之间有国家管理，国家与国家之间没有“国家”管理。然后，别人就有了别人当强盗的权利和空间，但我们也有我们指出别人是强盗的权利和责任。

这样人权危机，那样惨无人道的侵略，如果像日本、德国那样被打败了，然后会被制裁。如果是八国联军侵略我们呢？我们的国力和话语权没多少地位，侵略了也就侵略了，连一句叫苦和让别人正视的话都没人听。所以，发展自己，壮大自己才是硬道理，强大才有更多的话语权和听众，但并非强大了以后就是要去欺辱弱国，而是防止别人侵略自己，以免重蹈覆辙清朝那样的路。而且有钱的人就会有不顾对错的拥趸，事实国家与国家之间同样有只顾利益的如此情况。发展壮大，不欺人，不被人欺，我们要的是安稳。

保持和平与文明，不卖国，如果我们遭受别人欺负的时候我们也有实力对抗。发展与壮大自己（我们的国家）是最好的爱国方式。