这些精美的罗汉塑像早已被人们广泛报道，其来龙去脉已经大体揭晓，存世数量依然无以确认，但现存的完好塑像都在国外可能已是不争的事实了。

美國紐約大都會藝術博物館（Metropolitan Museum of Art, New York City）,遼代易县素三彩羅漢像共有两尊，此为其中之一：

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     佛教在遼代发展的背景是：遼代佛教基本上繼承盛唐的教學佛教。早在唐朝唐武宗發動滅佛事件時因為河北諸藩鎮不聽從，大量僧侶與佛教文物流向河北地區，使得當地佛教文化蓬逢發展。902年龍化州建開教寺，為佛教北傳契丹的起始點。918年遼上京又建佛寺，佛教逐漸為契丹人所信仰和崇尚。926年遼朝滅渤海國后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，諸京和各州縣也相繼修建寺廟。938年遼朝領有燕雲十六州後，此地逐漸發展成佛教文化重心，到遼朝晚期「僧侶、佛寺之數冠北方」。

英國倫敦大英博物館（British Museum）：

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    汇集各类资料可以简明的知道：這組遼代等身三彩羅漢像，早年被認定為唐代作品，總計16尊，出自河北省易縣八佛洼。《易縣志稿》載八佛洼在峨眉寺溝底之東北，亦稱百佛洞、百佛山；又載寺中舊有佛像七十二，皆瓷制。1912年有北京古董商向德國漢學家兜售了一尊，其後全部被盜運出境，過程中至少毀棄了三尊，二戰期間藏於柏林東亞藝術博物館的一尊亦毀于戰火。

二戰期間藏於柏林東亞藝術博物館的此尊毀于戰火：

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      旧藏于河北易县白玉山峨嵋寺八佛洼山洞中的多尊三彩罗汉,民国初年被日本人寺泽鹿之助首次发现后,又被德国汉学家贝尔契斯基所注意.各方古董商勾结村民欲将罗汉偷运至北京售卖,得知此事后易县官衙加以制止,但为时已晚,大部分罗汉已被窃走,一时未运出的罗汉也因村民的争夺而被打碎.据称,残存的碎片被运到易县官衙后院,但之后便下落不明。

河北易县，藏有大罗汉的山洞被称作"睒(shan)子洞",洞口处在一极陡峭和隐蔽的山中：

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     罗汉像来自于河北易县的一个山洞--睒子洞，据考察，此洞最早始于明正德年开始存放佛像,即非战争所致,也非僧人贮藏.这更多的只是民间的一种宗教信仰.当时洞内尚有僧人修炼,并修建佛堂,因此睒子洞在当时也可被认为是一座寺庙.康熙六年时,当地百姓集资重修了洞内所藏的佛像.雍正时,由于陵寝的圈点,此洞亦在陵寝管辖区域内.又据山下寺庙乾隆年间所立石碑来看,所题碑文的国子监官员并非知道睒子洞一事,故碑文中未见有记载.清皇陵的管理严格,相对的封闭了睒子洞不被世人所干扰。

当年德国人泊津斯基(Perzynski Friedrich)拍摄的洞内照片：

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    当历史轮回至二百年后,那些熟知睒子洞的百姓早已湮没于历史,无人知道这样一处山洞的秘密.清朝的末落,踏访入西陵内的人越来越多,尘封百年的睒子洞终被发现,洞内的佛像则在古董商、当地百姓、官衙各方利益的争夺下,七零八落,至今可见的罗汉像收藏于国外的一些博物馆中。

加拿大皇家安大略博物館（Royal Ontario Museum, Canada）：

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     根据目前西方对幸存大罗汉的调查可知,现收藏三彩大罗汉的博物馆或机构分别为:大英博物馆一尊、波士顿美术馆一尊、纽约大都会博物馆二尊、费城宾夕法尼亚大学博物馆一尊、加拿大皇家安大略博物馆一尊、日本私人收藏一尊、法国巴黎吉美博物馆一尊、德国柏林博物馆亦曾收藏一尊,但已毁于二战.2007年的国宝档案节目中,还透露出美国克里弗兰博物馆还收藏有一尊残像。

美國堪薩斯城 納爾遜.雅堅斯藝術博物館（Nelson-Artkins Museum of Art, Kansas City）：

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此尊有残頭部補塑，在美國波士頓美術館（the Museum of Fine Arts, Boston）：

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     大罗汉的研究著文国外要远早于国内,国内的研究著文主要见于2003年2月的《文物春秋》.相关文章有《易县娄亭龙门寺睒子洞调查记》、《谈河北易县八佛洼辽代三彩陶罗汉》、《关于原属直隶省易县的陶罗汉》、《宾夕法尼亚大学收藏的一尊易州罗汉造像》,之后还有2005年5月《关于易县罗汉的研究》、2005年8月《易县八佛洼辽三彩罗汉组像流失记》、2009年1月的《加拿大安省皇家博物馆的辽三彩罗汉塑像》等.而国外最早记述罗汉的文章早在1913年就已可见。

法國巴黎吉美國立亞洲藝術館（ Musée Guimet , Paris）：

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民国时期大古董商卢芹斋（C.T.Loo)，经手售卖的中国古董文物不计其数，为欧美的各大博物馆撑起了半壁江山。人们确信，“红楼”倒手的中国文物可以充满一座世界顶级的博物馆，现在西方各主要博物馆、重要的私人收藏家和拍卖场上都时常闪过卢的身影，并有许多鲜为人知的故事，来解释其古玩的传承性。美国宾夕法尼亚大学博物馆的中国文物与卢芹斋的关系重大，其中一尊大罗汉像的底座既是他众多交易的赠送品（见下图）。

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    如果大家仅对故事感兴趣，还不能说对历史和文物有了完整的了解。能说明器物真相和表现出人们为何如此珍爱他们的根本理由，是要将造像能细腻的观察，从而来体验古人的艺术创造力是何等的出神入化和惟妙惟肖的工艺。梁思成在《中國雕塑史》說：“其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫實。……或容態雍容，……或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個性，不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可与羅馬造像比。皆由對于平時神情精細觀察造成之肖像也。不唯容貌也，即其身體之結构，衣服之披垂，莫不以寫實為主；其第三量之觀察至精微，故成忠實表現，不亞于意大利文藝复興時最精作品也。”纽约大都会博物馆展出的大罗汉像，其面部的塑造极具细腻的写实特征，带来的是一种久已的视觉冲击：

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大都会博物馆藏有两尊品相完美的易县大罗汉像，应该是出于同一个佛窟洞穴。脆弱的泥身罗汉，躲过了战乱纷纷风雨飘摇的年月，在异国他乡洁净、安逸和宽阔的展厅中，他们在一个多世纪的时间里相对而视，可能只是在夜深人静天地阴阳交汇之时会有更多心灵上的感应交流。
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法国吉美博物馆藏的遼代素三彩瓷盘，在烧造的釉料色彩上具有一致性。
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