茶马古道进入藏区后，主要分为两个方向。一是在念青唐古拉山以北由昌都前往那曲，为当今川藏北线G317国道，它是一条处在较高海拔的古道，通过骡马和牦牛互换驮运，元代称乌斯藏大道。二是从林芝起沿雅鲁藏布江直抵整个卫藏地区，从林芝到拉萨，是一条从3100米缓慢上升至3900米海拔的沿江古道，发展为现今的S306省道。

    与喜马拉雅山脉并行、在雅鲁藏布江边的古道既是迁徙之道，也是宗教传播的之道。不了解这条江，对西藏的理解是模糊的。公元1世纪起，苯教沿雅鲁藏布江传播到卫藏地区（前、后藏），最后蔓延整个藏区。公元7世纪，古印度（今尼泊尔）佛教融入苯教。虽然印度佛教现在已自成体系，但在医学、天文、历算、烟供、荟供、火供、替身仪轨等方面与苯教出奇的一致。近代考古成果证明，苯教仪轨来源的图腾崇拜可以上溯到一万八千多年前象雄文化。我们无法断定是古印度佛教传入而有了藏传佛教，还是西藏苯教影响下诞生了古印度佛教，在地理上两者根本来源于同一个地方，现代国家的建立和西方误导把两者相互割裂。

    公元8世纪，茶叶在寺院兴起，茶叶随密宗佛教一起遍布西藏每个角落，那些在古印度佛教中并不存在的苯教仪规，如转山、转湖、玛尼石、擦擦、转经筒、风马旗等也随之与藏传佛教融合。

    茶叶把东方万物合一的精髓也带进了西藏，之后，步入长达十多个世纪政教合一的统治。

    雅鲁藏布江边沙山。

    从波密到林芝，再到米林，即使在雅鲁藏布江边坝子上的青稞田边，都能见到用水流来驱动的转经筒。流水转经筒是这一地区的特色。

                                                                    跨越江边支流的古道。

 

 
    雅鲁藏布江崖壁上的古道。