歙县郑村有三坊并肩直立的石坊群，分别为：忠列祠坊、司农卿坊、直秘阁坊，建于明代正德年间。西距棠樾牌坊群约1.5千米。

    歙县自隋以后1300多年间一直为郡州府治，曾下辖一府六县。古徽州位于皖、浙、赣三省交界的安徽省一侧，唐代称为歙州。在唐以前均称为“徽州”，宋宣和三年（1121年）恢复“徽州”地名，明、清时，下辖休宁、歙县、黟县、绩溪、祁门、婺源（现江西省所辖）六县。如今的小县城戴着“全国历史文化名城”帽子，与原来的“属下”黄山屯溪相比，可谓三十年河东，三十年河西。唐宋至明弘治时期，歙县的牌坊达400多座，清代减至到165座，经历文革磨难和时间洗刷之后，1987年在黄山建市前歙县尚存牌坊104座，现歙县仍有82座牌坊。徽州老话道：“徽州牌坊多，歙县是老窝。”古牌坊沧桑的容颜，记录着历史的沉浮。

    三牌坊中位于最南的一座牌坊。

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    丞相状元坊，位于富堨乡槐塘，约建于南宋(1275-1276)年间，明代弘治年间重整。为槐塘村程氏家族的一座功名坊，旌表丞相程元凤和其弟程元岳及其从侄宋景定二年辛酉科状元程杨祖和其侄程念祖，所述四人共立一坊。程元凤为南宋名相。1256年前后任右丞相兼枢密使，在职期间清正廉明、忠诚正直，但因与奸相贾似道不睦，于1268年以少保、观文殿大学士致仕归隐于黄山，黄山名景丞相源即由此得名。虽距大名鼎鼎的棠樾牌坊不足约三公里，鲜有造访者。
    至明清时期，表立牌坊光宗耀祖，是儒家思想和世俗文化在封建社会的高度匹配。状元坊上的文革历史依稀印记，当年举着红宝书逃过一劫，光荣地留下了两段历史，乃全国少有。虽然两种形式或内容不同，但都在这里生根发芽，影响着一代又一代的人。历史是一面镜子，看看The Party Constitution，已经超然于一个组织的规范文件，几代大佬都有一句话载入史册，千年以后，章程上大佬的话比规范多。昔日物理的牌坊已成文物，如今精神的牌坊根深蒂固。连中山先生也不例外，中山陵的牌坊更大，难怪他老人家说：“革命尚未成功，同志仍需努力。”
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    棠樾牌坊群位于歙县富碣乡棠樾村。在村东过道上由七座相连的牌坊组成的牌坊群，三座为明代所建，四座为清代所建，排列都以“忠、孝、节、义”为序。棠樾牌坊群是古徽州牌坊建筑较有代表性牌坊群。是彰显豪绅地位与宗法制度为目的的纪念性建筑群。遗憾的是门票价格不菲，有着中国旅游景点通病。








    乾隆帝下江南，褒奖牌坊的主人鲍氏家族，曰“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
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    昌溪下溪口的木牌坊，建造年代不详。

    歙县昌溪古镇员公支祠（古祠堂寿乐堂），最外面为寿乐堂门坊，选用优质柏树建成四柱三楼的牌坊式建筑，载入《中国建筑史说明》。是国内仅存的两座木牌坊之一，而寿乐堂门坊是保护最好的一座。

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    薇省坊位于于歙县徽州古城西北20公里处许村，建于明嘉靖年间（1522－1566），为湖广参政许琯而立。“薇省”即唐、宋“中书省”之雅称，明改之为“布政司”，官称布政使，管理民政与财政。“薇省”为沿袭旧称。



    三朝典翰坊，位于歙县许村，建于明崇祯十四年（1641年），为明朝崇祯的中书舍人汪伯爵和其子所立。中书舍人为明朝宫中的书记官，雅称“典翰”，其子汪德章也得到父亲一样的中书舍人的封赠，故称“奕世”。



    双寿承恩坊，位于歙县许村，建于明隆庆年间（1567—1572），时值穆宗于朝野倡“瑞侣”,徽商许世积乐善好施，时年101岁，夫人103岁，朝廷因之旌表，勅封“征仕郎晋赠奉直大夫” ，赐建“双寿承恩坊”。夫妻二人均是过百岁老人，为史上少见。



    五马坊，位于歙县许村大观亭的北侧，建于明代正德二年（1507年），古代把当太守或知府的官员称雅号“五马”，故名“五马坊”。此坊为元代汀州知府、明代洪武年间曾在福建汀州府任知府许伯升而立，许伯升为许村人。为官勤政爱民，卒于任期，得村民拥戴。五马坊为四柱三间五楼结构石牌坊。五马坊由砂岩雕刻而成，雕刻堪称精美。明代早期的重要建筑上雕有“哺鸡兽”的图案，在五马坊上也存有一处，是研究明代古典建筑的标本。











    五马坊是古徽州石牌坊建筑中雕刻最美的一座石牌坊，其石刻浮雕工艺中融合了镂雕形式，使浮雕造型更生动、更具立体感，石雕水平堪称一绝。

    腐朽的程式理解为精华而不断复制时，已没有创造。正如徽派建筑之所以不完全类同于中国古代建筑其他形式，它的美在于其独有的夸张变异，把一种文化在民间推向极致。也许祖先的程式保护着这片奇特土地上的人文的惯性，使它的历史更久远，但后工业时代文明融合所产生的文化、精神裂变，使他们面临更残酷的痛，因为这本纸张发脆的书太沉、太重！