在过往的讀書与交流中，有好几次接觸到王陽明的心學內容，最著名的是他的四句話，在讀南懷瑾老師的述著時，也有幾本書有論述到這四句！我們這個群中的群友也有在研讀王陽明的書！

無善無惡性之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物！

這是王陽明最著名的四句，也是王陽明心學整個的學術中心的重點。但就是此四句的見地，被南懷瑾老師批評說王陽明並未見道！南師的批判有三點：第一句是偷用禪宗六祖慧能大師的開悟偈而來的，但偷得一点都不高明，六祖慧能大师开悟时，明明就已经告诉众生说：“本來無一物”了，生命的根元、形而上的道、無形無相、也無所謂的“善與惡”，但王陽明偏偏說有一個“性之體”，本來無一物，何來一個“性之體”的體相啊！所以，南師說王陽明並未開悟見道！第二句與第一句就前後矛盾了，王陽明他沒有搞清楚，這個“意動”是從何生起的，也就是說王陽明的心行和見地都還沒有達到這個智慧的高度！因為王陽明第一句說，性之體是無善無惡的，那既然是無善無惡，為何意動了就產生有善有惡呢？這個『意』從何生起啊？還不是從『性』上來，可是『菩提自性、本來清靜』，本來無一物啊！他是怎麼生起個善與惡來的呢？所以南老師說王陽明還沒見道，就是這個矛盾關係王陽明沒有搞清楚，導致他的言論在邏輯上前後『自語相違』！第三句的“知善知惡是良知”這句，講到了真如自性的認知能力上來了，但是那個“能知”的“知性”，王陽明沒有交待清楚，或者是，他並沒有見到他所說的那個“性之體”的後面那個有“能知”功能的根元自性。不過，知了、也是有所執了，清靜本然，本來無一物嘛！

本來無一物，何來性之體

陽明心未明，胡扯心與性

其實，讀這些邏輯思維嚴謹，和推理周密的哲學性學問，是很勞累心智的！特別是心地和智慧不夠清明的人，根本是讀不進腦子去。這一點，研究過《易經》的人應該心裏都很清楚。

南師經常引用楞嚴經上佛說的幾句：『性風真空，性空真風，清靜本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量，循業發現，寧有方所』。這幾句，因南師一再引用，因此我也是特別留心，十多年來，從剛開始有朦朧的歡喜心，到一步一步的解悟，一直非常受用！從修持安般法門，深入體悟到『性風真空，性空真風』的妙樂，再到深深的體會到『清靜本然』的難求難得，內心非常痛苦！我們修行求學問，如果不能保持『清靜心』，在六度万行的心行功夫上是永遠難以進步的！有時，在心智磨練上，偶爾放空一刻，感覺無比的舒暢，遍體輕安，但下座後就又回復到前顧茫然的焦慮中！難怪古賢與南師都一再說，睱滿清靜才是人間最大的福報！

『循業發現』、善緣業報不俱足，功德不到、沒有福報，就是福德資糧與智慧資糧不夠，就難以見道，難以與佛相應！所以，古人又說：一分耕耘，一分收獲！一切因緣，循業發現，知所緣起，知所先後，則進道矣！之所以有煩惱，有嗔心，是因為內心有所『違』！既拿不起，也不能放下，又懼怕、不敢觸碰脆弱內心，故、此心必有所『違』矣！

做學問同樣也是這個道理，上面講的王陽明四句，乃至追求所有一切高深的學問修養，如果內心不能達到那個『清靜本然』的境界，就難以『循業發現』，在見地與證量上，永遠也難以企及到與至聖相應的境界！2017.3.9行者日記