【南懷瑾老師：數理與認知科學略講】
諸位貴賓，諸位先生、諸位女仕，我年紀大點，但是個小孩，中國有句古話叫“老玩童”（師笑）。很高興看到諸位，因為我們的老朋友彼得辛基，他對我有點偏愛，我們是多年的老朋友了。偏愛是靠不住的啊（眾笑）是主觀的！因為他的關係，就將各位請到這裏來了。我們這個地方（太湖大學堂）是剛剛開始，很多設置還不完善，很多不周到的地方，請大家原諒。
因為彼得辛基很多年來，跟我講了很多問題，而且他自己個人很主要的是想學習每個人對心性、人性的修養，他償到了一點甜頭，希望大家共享，這是他個人的主觀。尤其是七八個月前，他來過。我希望他熱心深入地對新興的兩門科學，其實是一個繫統的，進行學習和研究——一個是認知科學、一個是生命科學。我想，這兩個新的科學是世界上剛剛才開始興起的，好像名稱很新，實際上是人類的老路。那麽，彼得辛這一次是希望我談一下認知科學和生命科學。我認為，這個問題是人類人文思想最原始的問題，世界上一切的宗教、哲學、科學都想往這個問題上面轉。現在還沒有得出個結論來。
因此，彼得辛基邀請了諸位到這裏來，我看了諸位的背景資料，有一個觀念，我覺得你們全體的人員都是一個“救世主”的思想，以諸位的抱負看來，關於這個全球的能源問題、全球的整個的環境污染問題、人類文化發展的茅盾問題，這樣一看，這三個大問題，我就發現，諸位通通都是比耶穌還要偉大！昨天看到諸位的作風，更佩服，你們沒有嬌揉造作，都是很自然很平凡的，更佩服大家。
那麽，綜合起來這是問題，不是三五天能夠解決的問題。我沒有學問，也沒有什麼了不起的見解，只是年紀活得有點大而已。但是，我可以，以老年人的經驗，讀了一輩子的書，學了一輩子的知識，看到宇宙人類只有一個字就是：變化！
在中國上古，有一本很古老很古老的書，一切知識的最根本的書，叫《易經》，大家都曉得，易經上畫的是八卦，世界上的人都把這本書看成是神秘學，其實他一點都不神秘，很普通。講人類思想來源，我認為，易經這本書，是上一個冰河時期（史前文明）的人類被毀滅以前，最後最高的智慧所留存下來的一點資料。他用八卦的圖案作代表，說明了五個方向。這五個方向我們中文只有五個字，但是發揮起來每個字都是一部大著作。這五個字中文就是：理、象、數、通、變。中文所講的理，是包括了世界一切宗教的原理，哲學、宗教、科學發展的最高的原理。象：就是一切宇宙、人類生活的發展，各種萬有的現象。宗教、哲學、科學與萬有的現象互相有關聯，都共通的。在中文的文字上叫做“息息相關”，與生命的呼吸，與生命的活著隨時有關聯。在人類的文化，宗教、哲學、科學完全共通了，才能夠知道過去、現在、未來的發展，這就是第四個字：通。
第五字就是變，變化。宇宙萬有隨時隨地、每一分每一秒都在變，等於說我們的一個人，我們的思想、情緒、感覺每一分每一秒都在變，沒有不變的道理。所以這個宇宙萬有的法則就是變，譬如我們今天坐在這裏，明天的世界、明年的世界變成什麼，有一定的規律。這個規律是有法則的，可以找得到的，不是找不到法則的。所以大原則就是，人類物理世界也好，精神世界也好，歷史的衍變也好，總而言之沒有不變的事情。剛才提到認知科學的基本就在這裏。能夠使自己首先認得宇宙萬有必變，知道怎麼變、然後去領導這個變，是智慧之學。如果知道了變、跟著變，是差一點了，沒有智慧了。如果宇宙萬有整個人類的變化變過去了，自己在那裏埋怨、在憂傷、在想辦法補救，那就是普通的，沒有智慧了。所以認知科學與易經的關聯，就是讓認知首先變成智慧之學。
這個裏頭，我們這樣講太嚴肅了，我想講兩則笑話給大家聽，大概就知道了。譬如我們去坐公共汽車，每一個人都想第一個上車坐上第一個位。可是世界上很多人不懂得把握時間和空間，汽車過去了他就在那個罵，你怎麼不等等我呢！第一流有智慧的人，算到時間，知道車子什麼時侯到，車子一到就上去坐在第一個位子上乘車走了。第二等的人，站在那裏排隊擠，擠上去了坐到車子上，還不錯。第三等人，汽車都開出去了，他在後面追，破口大罵笨蛋你怎麼不慢點等等我。所以我們要知道世界怎麼變，想要領導這個變，是諸位的目標，可是要自己先俱備有這個智慧。第二個故事是英國人的故事，我現在拿來比方一下。有兩個人是好朋友，在那裏等公共汽車，兩個都在那裏想禮讓對方先上車。結果車子一停，兩個人在那裏互相推讓，車上的司機就等得不耐煩一踩油門走了。第二輛車來了，他們兩個還是抱在那裏很講禮讓你先我先的，結果車子又走了。第三次車子來，他們就想不管如何，把對方抱上車去再說，結果很多人在擠車，他們倆抱在那裏禮讓，車子開過來很快，結果將他們倆都輾死了。這兩個被輾死的人，他們的靈魂就去投胎了，結果感情太好變成雙胞胎，這對雙胞胎在生產時，倆個人還是在媽媽肚子裏你先我先的客氣推讓，結果流產了。這兩個故事，就說明人類如何智慧的知道變，怎麼樣領導時代的變，能夠先變，不是跟著時代後面去變。
講變化的法則，我可以講，剛才提到的易經，就告訴我們，世界上最重要的，不管是宗教、哲學、科學，有兩個要點要注意：一個是時間，一個是空間。不過提到這兩個問題，又牽涉到科學。究竟空間是時間造的，還是時間是空間造的，這個到現在還在爭論，從愛因斯坦以來，到現在還是在爭論，還不敢確定！那麽這個時間，空間左右了一切。那麽，我現在告訴大家，我們中國傳統易經把時空兩位是並用的，是一體的兩面。譬如我們人類的發展，剛才提到的理、象、數，這個數是特別重要的。講到這裏又牽涉到一個問題來了，在中國名稱叫數理哲學，數字最高的原理與哲學。世界上有沒有數字，又是一個問題了，數字最高的前面是零（0）。我們學算數，學數字那個0是代表什麽都沒有，這個0也代表了萬有都在其間，是不可知數、無量數，都是這個0代表。它不是有，是空的，都是空，也是有的。0的開始是一，世界上的萬有只是一個一，沒有二。二是兩個一，三也是一、三個一，一直到幾千萬億都是一。所以，時間、空間一動、一變，萬有就出來了。譬如我們諸位一個動念，就到中國來到廟港這個地方來，聽了一個星期的課，就是這一念一變，就變出這麽多過程，那些多的現象來。有這個數理觀念，可是數字在一當中變出千萬，他有沒有一個固定的法則呢——有一個固定法則的。所以，以前我們簡單濃縮的給大家介紹，譬如中國人幾千年流傳的歷史衍變有個法則，有個大哲學，也是科學。以六為標準，不是六年，六天、六時、六分鍾，仍至六百年、六千年。一個時代的變化六年一變。拿這個法則，看自己的國家、看自己的地區，看人類的變化、看自己的家庭、看自己的心理狀況，逃不過這個法則。六年一變，兩個六年就是十二年了。我們中國有一個老話，叫做一個世紀，十二年是一紀，在中國是老話，上古的符咒文化，早就知道。三十年叫做一世。這個觀念同西方文化的觀念不同。世紀，我們現在的名稱叫一個世紀，譬如現在是2006年，六年以前叫做二十世紀。這個是西方文化中國式的名稱，是以耶穌生下來開始做記錄的，以百年為標準，叫做二十世紀。如果以希臘文化、埃及文化、印度文化、中國文化這四大古老國家文化來看的話，不是這樣的。所以，我剛才解釋“世紀”這兩個字，中國古老的解釋，是以十二年為一紀，三十年為一世。擴大起來，就是六十年、六百年、六千年這樣，人類文明隨時在變，而且非變不可。大家坐在變的當中，忘記了變。比如我們諸位，大家擔心這個世界未來怎麼走，人類的能源問題、經濟問題、戰爭的問題，很多很多的問題，忘記了自己處在變的當中。因為坐在自己變的當中看外在，越看越擔心。但是你沒有辦法和勇氣去改變這個變。可不可以改變呢？中國古老的有一種道家的辦法，我們中國很有名的，大家都知道的以孔子作代表的儒家，以老子莊子做道家的代表，這是中國傳統的兩派。後來加上印度傳來的以釋迦牟尼佛為代表的佛家文化。所以中國文化被這三家大老師主宰了幾千年。中國儒家的道理對於時代的轉變這個原理都清楚的。以孔子和孟子的教育，因為時代的轉變，社會越變越不對了。儒家的精神用中文的四個字表述：中流砥柱！什麼叫中流砥柱呢？那個時代的趨勢來了，就像我們中國的長江、黃河等的大江洪流水勢一樣浩大，是擋不住的。那麽，儒家的觀點就是，那個大勢潮流來了，不管你怎麼變都將那股潮流掌握住，我都要站在中問，不被時代的洪流衝走了。道家的觀點呢，不是這樣的，沒有用的。時代在變，你站在前面，想辦法將它擋住，使它不要衍變壞了是不可能的。你的堤防築得越高，那股時代的洪流也能超過你的堤防，並且把堤防也推翻了。道家的辦法呢，它不做中流砥柱，它覺得不可能的，連自己都犧牲了是挽不回的。道家的辦法用中文表達也是四個字：因勢利導！時代的大河流浩浩蕩蕩，你在中間擋是擋不住的。你只能夠運用智慧，計算時代洪流的速度、趨勢和方向，走到那個趨勢變弱的流頭，輕輕帶領一下，把那個洪流變平靜了，就不會出事情了。就是這兩個方法，我看來你們諸位，就是找這個方法的，擔心這個世界，擔心這個時代，都想如道家的人，站在那個勢途的下面，怎麼樣領導這個時代，非常佩服你們。至於佛家的辦法就不同了，它凡正剛開始流也好，最後怎麽變也好，最後都是沒有的。你放心好了，不要擔心它。基於以上所講的道理，所以我們了解了諸位的做法後，我還是主张，先要認識這個原理，然後自己給自己找出一個出路來，先找個人的出路，個人的思想，個人的修養，再做一個人生的規劃方針！（老師笑問：是不是休息一下，吃點水果、休息十分鐘再來）——文字整理自網絡視頻  責任編輯：行者文華