读书交流心得之——明明德与仁

仁字，以前已经讨论过了！仁者、二人为仁，仁、就是研究两个人、或者说是人与人之间的关系的学问，这两个人一出来、一对比、一推让，就产生了礼，一切的是、非、善、恶、无明等由此产生！之所以产生这么多扯蛋的仁、义、礼、智、信等是非东西，主要是从人的本体的心性衍生出来的！所以你文章后面讲的是对的，这个“心”贯穿中国传统文化的始终！（包括但不仅仅是儒家）讲这个“心”就很麻烦了，为什么呢？因为我们凡夫众生之心都是充满贪、嗔、痴的、有所偏执的、顽固我慢的欲望之心！所以你说你的心，我说我的心，其实都是非心和非非心！
南怀瑾老师曾经讲述过：这里面存有两个很重要的问题：人性的问题——我们的老祖宗在两三千年以前，已经在研究人性问题了，一个人，天生下来是善的还是恶的？这个问题在几千年前我们的古人已经研究得很彻底了。譬如老子、孔子、孟子、释迦牟尼佛、还有西方的宗教包括耶稣基督、天主教等这些古人，差不多都是讲人性本来都是善，只是后来的人搞坏了！同西方宗教一样，人——包括男的女的，生来本来是很善的，只是后来被那个什么“苹果”啊“蛇”啊等搞坏了的！中国的上古也是很早就在研究这个问题了，可是有一派的研究主张，人生来本是恶的，善的只是生下来后受到后天的教育把他（她）转变过来的。墨子的思想主张，人性既不善也不恶，人生下来本来就像一张白纸，没有善也没有恶的。只是受到后天人文教育的影响，把白的染成了黑的、将不善不恶的变成了有善有恶的。这些都是后天人为造成的！——详细请读南师讲述《中国传统文化与墨子》
至于后来的孔子之后的儒家思想，其实都不是孔子本人的思想！包括《大学》《伦语》等等都是孔子的学子学孙们按照他们对孔子的理解和回忆创作的！
大学讲“明明德”，要明这个德，必须要“格物致知”！所谓格物致知，就是要格开一切的物欲，返观回照，照见自己的本性——也就是禅宗讲的本来面目，才能觅见那个本德！格物致知，就是格去心中的物欲，达致本性得到的那个“知”，这是落实到实际修证的功夫！就像禅宗神秀讲的偈字：身是菩提树下，心似明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀大师讲的这个偈子是渐修的法门！这些道理，南老师的书上都有讲的！可惜你们没有好好去读，却在随意按照自己的妄想心去发挥，这样下去，何时能“照见自己的本心本性”呢？