【随学分享】丙申岁孟秋夜
南师《原本大学微言》中说到：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”！所以“大道”或道，才是首纲！在“明明德”，“亲民”，“止于至善”之上，一个最重要的前提“道”字，也可说是大学之道的“大道”！所以南师给《大学》之学定分四纲为：道、明明德、亲民、止于至善！

史上记载孔子曾三次问“道”于老子，故此，“道”才是儒学的最高首纲！

至善就是大同境界，是身心修养到极至后返恭为民、为天下众生义利鞠躬尽瘁，普利、恒顺大众的大成境界！

不管是春秋战国时的道、儒、墨三家，还是隋唐后的儒、释、道三家，其学问的本质都是在追寻生命的本源！这个南师在书中是经常讲到的，我们之前也已经探讨过！

止于至善、等同于佛家所讲的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断！地狱不空誓不成佛的大乘菩萨心！

我理解的“大同”不是这样！就如庄子坐忘所说：坠肢体、黜聪明，离形去知，同于大通！这是一门孔门的儒家继承于老庄的内养（内明）实修功夫！不是空口说白话！这个道理我读中学时就懂了！

“志于道，据于德”，我的理解就是：修行、读书求学问先要上求于了道和见道、明道，下行则是以道驾御德，仍至于仁义 礼 智信等！道为体为本，德为用为表！

伏羲画八卦，一画分天地！
后世从此就都困在这天地之间起而论道了！
在天地未分之前，宇宙、生命，还有上上古的人类的认知能力，那又是一个什么状态？这是非常值得行者们一同参究的！

这就是所谓的：形而上之！是从学问上探索“道体”的路径！

道为上，器为下！

南老师一直提倡读经，就是那种古代蒙学那种大声朗诵，摇头晃脑的读那种！我这几天早上一直这样“玩”，读孔子的“大学”，很有意思！以前都是在读佛经，现在读儒学的“大学”，另一番兴趣！若然如南师所言：如此读去，日久自然开悟！岂不美哉！

我是难得清闲，只为消磨时间寻书为伍，游于书海、与道相戏！

微信上的朋友在水一方问我：此壶嘴，好看，如凤凰，身如龙身纹，又如凤凰，很美，究竟怎么用语言说出来？没有一个定格，只能是自己感受到了其“有”其“无”了，道也是如此吗？

我答复：这个您要问壶，您问问壶这是也不是“道”啊！

在水一方 ：看之有，看之无，我看有，你看无，我吾我心，我知其中！
外行看是好看，我看是中国远祖文明史！

我回复：道感是以心交心，六耳不传，此心不相应，纵使言语道断不明其心！若问：壶能交心否？答曰：壶能相应时，即是交心时！

朋友 北京罗浩：@在水一方 依我之见，“中“实际上是指自己的内心（我在许多先秦著作中找到这个例子）。自己内心的心理活动能做到不过不及，则外发的行为自然“不勉而中“。如此运用，即谓之“庸“。这是“中庸”之道的核心含义。     如能完全了解掌推自己的“中“，就是“忠“，而夫子之道一以贯之，忠恕而矣。即俗语所言，“合作共嬴“！     我觉得，以此为钥匙，去读《中》，《大》，则明矣。   
我近日读《朱子语类》，深感到，我们误解了朱子，朱子也误导了我们（此南公早有论说）。以至“忠”，“格“，“物“等的概念，夹杂不清。殆害无穷，使我们夫子心法千年不彰。    幸好有南公，幸好有佛学！

我：@北京罗浩 中既是平和又是内外融和的一种境界，从内养散发于外用！赞成您的意见！    据于道 游于德 以此为纲就容易理解夫子之道了！    南师非常反对朱子更改孟子《大学》的原文次序！就像现在的人反对索达吉堪布变更《法华经》一样！并且批评一向倡导尊师重道的朱子不尊重先贤智慧！——详细大家可看南怀瑾老师的著述《原本大学微言》原文！