等级分明的焦作丧葬习俗

    焦作是中华文明的发源地之一，民风淳厚，古时候，等级观念充斥于人们方方面面的活动中，三纲五常等级分明，其表现莫过于丧葬格式。人一旦亡故，其后事即被当成大事处理，但在办事程序、丧葬格式上却是长次有别，讲究甚多。

   拉孝纸：亡人的子女必须用正方形的白纸两角对折，尖角朝上，用麻纰系在头上，侄儿们是两边对折成长方形系在头上。远近有别，这就是等级。

   挂白纸块：白纸折叠，交错剪制，掂起上角散开，按男左女右的方式挂在大门外，路人见此即知亡者为男或女。

   守灵：孝子们的排列格式是男女分别排列于亡人左右两侧，尤如帝王坐朝，臣子排于两侧一般，长次有序。以房屋的面向而论，左为上，灵床放正屋，特殊情况的灵床也得面对通道。亡人头朝外，面朝上，平停于灵床之上，孝子们男左女右分列于灵床两侧，如门面朝南的正屋，男孝子列于灵床东侧，女孝子列于灵床西侧。长子、长子妻在前，余孝子按顺序排列于后。顺序就是等级，非特殊情况，长子及长子妻的位置是不可取代的。

   孝子的穿戴：孝子及其孝子妻的穿戴相同。头戴白布做的倒扎帽，帽前边缀长方形麻包片一块，再缝上对称且未经弹轧的棉花，要求含九个籽，俗称九籽棉。身穿丈六白布做的孝衣，斜披白孝布，腰系青麻纰，白裤扎裤腿，脚穿按规矩裱制的白鞋。孝女着装同孝子，只是在出殡时多了个孝帽戴在头上。孙子女们此时只穿件白孝衣，头上戴顶白孝帽即可。带“重”字的孙辈人的孝帽上还要点缀点红布，再下一辈站在五服头上的那一级，头上戴顶全红的小孝帽，向人们显示亡者生前福分不小，见到了从自己数起的第五世人。

   领大头：由长子担任，长子不在的由长孙替父行孝。余子可站于兄长两侧帮领，有拉灵车项目的可在前面拉灵车。此处的长子是受人关注的“主帅”，出尽了风头，赚足了眼球。俗话说：会生是长子长孙，不会生是麻秕子金，传统格式在此可见其一二。

   打幡：用活柳树的分枝制成，上挂招魂幡，起灵时由长孙揹至坟地，下葬后插于棺材小头前边。此物在不经意间经亡者之躯濡养，几年后可长成参天大树，也算是死者对天地间的最后一点贡献。

  上祭：此处是在众目睽睽之下，理数发挥到了极致。其顺序为：忙供、老舅家、舅家、孝子、侄儿、外甥、其他。这里除不可颠倒的传统顺序外，还显示了劳动者至上、受劳者至上的中华民族传统美德。

   摆老盆：由长子妻担任，长子妻不在的由长孙妻替代。用瓦盆制备，盆底钻孔若干，越多越好，盆中盛碎焦花及其他杂食，起灵时由长子妻抱住，在灵柩前旁边的石头上摔碎，个别用劲不当摔不碎的，由女执客眼明手快地用石头砸碎。

   送葬队伍：前后顺序为响器、纸扎货，现代人还加上孙女端花盆，孙辈人捧亡者遗照等程序，再后边是长孙打幡，长子领灵柩，女孝子柱哀杖哭祭，其他男孝子随后，外甥或他人抬减汤罐，一会儿往地上洒一点，俗称迷魂汤。执事位置不定，负责整个队伍的安全行进兼撒纸钱，此钱俗称买路钱，此队形犹如帝王出游，前呼后拥威风八面，体现了亡人为尊的中华传统。

   坟墓的排列：以长辈为上，左为上排列。有马道的以马道为上，同辈中离马道近者为上。一、三、五等单数者在左，二、四、六等双数者为右。各自的妻妾均按顺序排列与男子的外侧面。这种排列方式方方面面都显示出了等级差别，家供的祖先牌位其写法也是如此。

   上述仅为焦作葬俗习俗中的一部分，仅此可见其精神之所在。

                 (赵伟臣)

(人文编号：201463)