许衡弟子十二“斋长”

  《元史·许衡传》载：“帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：‘此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。’乃请征其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚燉、孙安、刘安中十二人为伴读。诏驿召之来京师，分处各斋，以为斋长。”

   至元八年（1271年），忽必烈设立太学，命许衡为集贤大学士，兼国子祭酒，主持国家的最高学府国子监，许衡亲自选择蒙古子弟来太学受教育。许衡高兴地对忽必烈说：“办教育才是我喜爱的事。蒙古子弟虽出身游牧，但他们质朴的秉性还在，若让他们和优秀的人才一起学习，他们一定进步很快，将来一定会成为国家的栋梁。”忽必烈欣然同意，于是许衡便把他过去曾经教过的十二个优秀学生招来京城作为伴读，分别把他们分在十二个斋里，并命为“斋长”（类似班长或室长），就是让他们以身作则辅导蒙古子弟认真学习先进的华夏文化。

   这十二个“斋长”在《宋元学案·鲁斋学案》一书中均有记载。现笔者根据《鲁斋学案》及其他史料简单介绍十二“斋长”如下。

   一、王梓，又名王遵礼，字安卿。许衡为他的名字曾这样说：“王氏子，昔尝从予游，曾未阅岁，乃迁居燕然，于今盖八数年矣。顷来复过吾门，状貌加伟，而其礼节恭谨，无异平昔。予嘉其处心近厚也，思有以教之，因其求更前名，遂为说以命之。”以上史料在《许文正公遗书·杂著》里也有相同记载：“谨训其名曰遵礼，字之曰安卿。”原来是许衡把王梓的名字改成了王遵礼。

   二、刘季伟，秦人，号存斋，官任四川宪副（监察史的副手）。

   三、韩思永，大名人，事迹不详。

   四、耶律有尚，字伯强，东平（元朝时期东平路曾统治半个山东半岛）人。受业许鲁斋之门，号称高第弟子。至元八年，召为太学斋长。鲁斋归，以先生为助教，嗣领其学事。自先生既去，而国学事颇废，廷议为非先生无足以继鲁斋者，遂除国子司业，升国子祭酒。前后五居国学，为师表者数十年，海内宗之，一如鲁斋。年八十五卒，谥文正。《元史》有耶律有尚传记，他是继许衡之后国子监教育的主要主持者，《元史》对耶律有尚的德行给予了很高的评价。

   五、《元史·吕域传》载：“吕域字伯充，河内人。廉希宪宣抚京兆，聘许衡教授生徒，域从衡学。衡为国子祭酒，举域为伴读，辅成教养，域之功为多。”元宪宗五年（1255年），由廉希宪（时任陕西宣抚使）推荐，许衡为京兆（今陕西西安）教授，吕域跟从许衡学习。许衡任国子监祭酒时，推举吕域为伴读。吕域曾任四川行枢密院都事、翰林学士等职。年七十八卒，追封为东平郡公，谥文穆。今博爱县月山镇西庄村有吕域后裔及吕域祠堂。

   六、姚燧，字端甫，柳城人（后迁洛阳），枢（姚枢，元大儒）之从子（即侄儿）也。年十三，见许鲁斋于苏门，十八，始受学于长安。鲁斋累为国子祭酒，召弟子十二人，先生自太原驿致馆下。累官翰林学士。年七十六卒，谥曰文。自号牧庵，著有《牧庵文集》，《元史》有传。

   七、高凝，字道凝，河内（今沁阳）人。官至翰林侍读学士。《许文正公遗书·杂著》里有“高凝字说”一文：“尊君以古自立，又以古道教生，其命生之名，取《易》卦《鼎》象‘凝命’之凝，欲生之以厚自成也，以正自守也，犹鼎之峙焉。”高凝的名字也有可能是许衡给起的。

   八、白栋，字颜隆，太原人。许文正教国子时伴读也，官至按察副使。

   九、苏郁，大名人，事迹不详。

   十、姚燉，也是姚枢的从子（也就是兄弟的儿子），曾任江西湖东道提刑按察司事等职。

   十一、孙安，河内人，事迹不详。