孔夫子亦生亦友的子路——论语中有关子路的章节

论语中有关子路的章节多达24章，它体现了子路刚强、勇敢、正直、聪明、具有办事能力……现抄录于后，请你自己研悟。

1、子曰：“由，诲女（汝，你），知之乎？知知之，不知为不知，是知也。”

2、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材（其他的不如我）。”

3、孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也（当三军统帅），不之其仁也。”

4、论语载有：“子路有闻，未有能行，唯恐有闻。”（听到一条道理，还没有亲自实行，怕又听到新的道理。）

5、颜回、季路侍。子曰：“盍各言其志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施（表白）劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

6、季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有对于管理国家政事有什么困难呢？”

7、子路曰：“子行三军，则谁与？（老师如果你统帅三军，你和谁一起共事？）”子曰 ：“暴虎冯河（赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧（小心谨慎）。好谋而成者也。”

8、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（你）奚不曰，其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

9、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？（有这回事吗？）”子路对曰：“有之。《诔》曰：祷而于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”

10、子有疾，子路使门人为臣。病间，子曰：“久矣哉，由之行诈也。（促由很久以来就干这些弄虚作假的事情。）无臣而为有臣。事谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

11、子曰 ：“衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？诗说，不忮不求（不嫉妒不贪求），何用不臧（好）？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

12、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛仲弓。言语：宰我、子贡。政事；冉有季路。文学：子游、子夏。

13、季路问事鬼神。子曰：“未能事人焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死。”

14、闵子侍侧因因（原字为门中言）如也（温顺的样子）；子路，行行如也（刚强的样子。）冉有、子贡，侃侃如也（温和快乐的样子）。子乐。“若由也，不得其死然（只怕不行好死吧）。”

15、子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入室也。”

16、柴（子羔）也愚（耿直），参也鲁（迟钝），师也辟（偏激），由也彦（左边缺口字旁）（刚猛）

17、子路问：“闻斯行诸（听到说行动）？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰 ，有父兄在。求也问，闻斯行诸，子曰：“闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人（好勇过人），故退之。”

18、季子然问：“促由、冉求可谓大臣与？”子曰：“事以子为异之问，曾由与由之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣（普通臣子）矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

19、子路使子羔为费宰。子曰：“贼（害）夫人之子（指子羔）。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶（讨厌）夫佞者（花言巧语的人）。”

20、子路、冉有、曾哲、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（不要以为我年长，不敢说。居则曰，不吾知也！如或知尔，则何以哉（如果有人了解你们，你们会怎么做）？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎（夹在）大国之间，加之以师旅（常受侵犯），因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方（懂得礼仪）也。”夫子哂之。……三子者出，曾哲后。曾哲曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂也。”……

21、子曰：“片言（一方之辞）可以折狱（断案）者，其也与？”子路无宿诺（子路说话没有不算数的时候）

22、子路问政。子曰：“先之劳之。”请益，曰：“无倦。”

23、子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也是！奚其政？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不政则言不顺，言不顺则事不成，事不民则礼乐不兴。礼乐不兴遇刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子之必可言也，言之必可行也。君子于其言，地我可敬而已矣。”

24、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切思思（左边有立人），恰恰如也，可谓士矣。朋友切切思思（勉励、督促、诚恳），兄弟恰恰（和气、亲切、顺从）。”