非猛藥難療痼疾

                 ——讀羅隱《辨害》

      羅隱的《辨害》僅百三十餘字，卻字字珠璣，蘊含著穿透時空的哲理智慧，讀罷令人心潮澎湃、深思不已。文章開篇即以“虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟；蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網”的生動喻象，揭示出一個樸素而深刻的真理：面對危及根本的重大禍患，必須果斷祭出雷霆手段，即便需付出局部利益的代價也在所不辭。虎豹出沒山林，時刻威脅百姓性命，此時焚山雖會毀損野人的糧食，卻能保全更多生靈；蛟蜃肆虐江河，嚴重禍害沿岸生民，絕流雖使漁人暫失生計，卻能根除更大災難。這恰似醫者面對頑固痼疾，常規藥石難以奏效時，唯有敢用猛藥才能達到根治之效。同理，在處理盤根錯節的社會問題或應對生死存亡的重大危機時，若一味秉持溫和妥協之策，往往只能隔靴搔癢，難以觸及問題核心，最終錯失解決良機。

      緊接著，羅隱筆鋒陡轉，從具象事例升華至抽象哲理：“順大道而行者，救天下者也；盡規矩而進者，全禮義者也。”在他看來，真正能拯救蒼生的，是那些敢於順應時代大勢、突破陳規束縛的先覺者；而一味拘泥於禮法條框、固守表面禮義的人，未必能成就經天緯地之業。武王伐紂之際，呂尚輔佐盟津之師，雖在守舊儒生眼中有違君臣之道，卻是順應民心、解民於倒懸的義舉；相反，伯夷叔齊扣馬而諫，執著於所謂君臣大義，看似維護了禮法，實則未能洞悉天下大勢，非但無助於改變紂王暴政，反而在客觀上成為舊秩序的維護者。這猶如治病，若因畏懼藥性猛烈而放棄有效療法，最終只會讓病情日漸惡化，直至無可救藥。在社會變革的關鍵時刻，若固守成規、畏首畏尾，不敢打破既得利益格局，便永難推動社會向前邁進。

      羅隱進一步深刻指出：“權濟天下，而君臣立、上下正，然後禮義生焉；力不能濟於用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設？”這話道破了一個顛撲不破的真理：唯有當權力真正用於濟世安民，建立起清明的君臣秩序與社會規範，真正的禮義才能生根發芽；若權力無法發揮實際效用，不能糾正社會積弊，即便空有權位名號，也不過是徒有其表的擺設。這正如醫者，若只有虚名而無實學，面對重症患者不敢施展雷霆手術，這樣的醫者於病人而言毫無意義。現實中，諸如腐敗蔓延、社會不公等積重難返的“痼疾”，時刻侵蝕著社會根基，若不施以“猛藥去疴”的強力整治，終將引發更大危機。此時，正需要有膽識、有擔當者挺身而出，以決絕的勇氣打破陳規桎梏，推動深層次改革。

      羅隱的《辨害》雖篇幅短小，卻如同一柄穿透時空的利劍，啟示我們：面對各種頑固問題與重大挑戰，必須保持“非猛藥難療痼疾”的清醒認識，敢於突破常規、果斷作為。唯有如此，才能在人類文明的長河中不斷攻克難題，推動社會持續向前發展。

           附原文《辨害》

      虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟；蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網：其所全者大，所去者小也。

      順大道而行者，救天下者也；盡規矩而進者，全禮義者也。權濟天下，而君臣立、上下正，然後禮義生焉；力不能濟於用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設？是以佐盟津之師，焚山絕流者也；扣馬而諫，計菽粟而顧釣網者也。